尋找“洋蔥芯子”的春天(易強)

　　《再造傳統：帶著警覺加入全球》 　劉東 著 　世紀文景上海人民出版社

　　對于中國得以存續至今的傳統文化，清華大學國學院教授劉東有一個形象的比喻——洋蔥芯子。

　　他在新作《再造傳統》一書中批評文化激進主義與政治激進主義時寫道：“革命總有點像是在 ‘剝洋蔥’　……如果只要求這‘洋蔥’被‘革掉’一兩層，那就是張之洞或梁啟超的主張了，它所對應的就會是當今的日本；如果還要再‘革掉’一層，那就是孫中山到蔣經國的實踐了，它所對應的就會是當今的中國臺灣；如果還要再‘革掉’一層，那就屬于‘新民主主義’的主張了，它所對應的就會是我國的建國初期；接下來，如果還要把它‘革掉’一層，那就會是‘無產階級專政下繼續革命’，這‘洋蔥’也就只剩下小小的、食之無味的‘芯子’了，它所對應的就會是‘文革’的浩劫；幸虧，此后的中國已經迷途知返，如若不然，還要把這‘洋蔥芯子’再繼續剝下去，那就會進一步墜入民主柬埔寨的悲劇，弄得整個社會簡直一無所有了�！�

　　萬幸的是，這顆“洋蔥芯子”還頑強地活著，至于能活多久，是不是能夠煥發出新的生機，則取決于它能否在全球化的生態環境中汲取更多的養分、爭取更大的生存空間。

　　這是一個尷尬而玄妙的問題，與所有國人息息相關，但在這個價值理性萎縮、工具理性膨脹的時代，只有少數真正的學者才會真正在意。劉東卻已經思索了十年之久。而他之所以與之苦苦糾纏，是因為他認為“只要我們這代人還不能想清它，就終將有負歷史交付的文化使命”。

　　《再造傳統》 一書正是他十年憂思的結晶。

　　這部作品并非如我們經常讀到的學術作品那般古板有余、生氣不足，而更像是一沓系統而有趣的講稿：主題突出，邏輯嚴密，素材豐富，視野廣博，語氣誠懇，措辭生動。顯然，作者希望它能夠吸引包括文化官員、文化產業從業者及在校學生在內的大多數人的注意。

　　本書主要由三部分組成：第一部分講述正在進行中的全球化的本質特征，以及全球化與全球文化之間的互動關系；　第二部分講述“洋蔥芯子”在全球化進程中的生存狀態；第三部分則是作者提出的拯救“洋蔥芯子”的戰略。通過引述齊格蒙特·鮑曼、斯坦利·霍夫曼、羅蘭·羅伯遜、阿瑪提亞·森等諸多世界頂尖學者的理論，并列舉大量事例，作者試圖讓讀者接受這樣兩個基本觀點：其一，包括我國在內，所有國家的傳統都具有可以“改造”或者“發明”的特性；其二，全球化是世界，而非僅僅中國，不可逃脫的命運，任何消極的態度都極為不智。同時，其進程并非“扁平”、“均質”的，它與“全球在地化”(glocalization)并生，而且并非是一種單向的力量，有心人完全可以將它當做工具或者渠道來利用，為“洋蔥芯子”的成長爭取更多的機會與空間。

　　基于這兩點，作者得出了他的最終結論，即只要帶著警覺加入到全球化的進程中去，傳統可以“再造”。

　　總體而言，第一和第三部分內容讓筆者收獲最多。作者在第一部分引述并予以解釋的諸多全球化理論，對于像筆者這樣的對“洋蔥芯子”的命運有所關心而認識卻大體停留在感性階段的讀者來說，像是獲得了一把打開理性大門的鑰匙。例如，英國社會學家羅蘭·羅伯遜的“全球在地化”理論幫助筆者進一步理解了“韓流”這種文化氣候出現的原因。值得一提的是，作者引述的理論并非僅僅來自西方世界。比如來自印度的聲音，即讓筆者感受到了這個同樣古老的國度在面對全球化進程時的自信。來自韓國與日本的聲音似乎弱小了些，事實上我們有足夠的理由去關注這兩個國家的傳統文化在全球化進程中的獨特表現。

　　在第三部分敘述拯救“洋蔥芯子”的策略時，作者先是在學理層面以及實踐層面證明了文化激進主義與政治激進主義的“自我殖民化”取向的不可行，然后提出了“中體西用”的文化綱領。但重拾“中體西用”的口號并不意味著不再關注政治體制改革，恰恰相反，作者認為，只有重建了政治合法性，才能避免“世風日下”、“人心不古”的道德危機，創造出真正和諧的“人與人”的關系，從而創造出足以“長治久安”的基礎，才談得上拯救“洋蔥芯子”的可能。作者提出“預支未來”的新觀點——這種對于未來的莊重承諾，只要能夠緩解尖銳的懸念，自會使原本有可能激化的社會矛盾，隨著時間的推移而逐漸緩和，而且，隨著階段性目標的日益臨近，它也的確會被逐漸地化解。由此一來，社會氛圍自會變得一天天祥和起來。同樣的道理，這種“預支未來”的發展路線圖，也會使中國與世界的艱難接軌，變得平緩簡易許多。