斷了再續的作家夢(王成法)

　　馮俊科學的是哲學專業，又是政府公務人員，他的精神境界不同，分析問題的角度、方法也各不相同。他喜歡從哲學思維的高度，辯證地反思中國的發展和農民的生活，并把這種思維方式貫穿在文學創作之中。

　　中篇小說《湨梁村手記》先寫人民公社、大躍進那個瘋狂的年代，“浮夸浮躁風和接踵而來的大旱帶來了災難的后果，農民因缺糧只能吃樹葉、樹皮、谷糠、稻殼、棉籽殼充饑，一些農民因大量吃槐葉、椿葉、蓖麻子、蒼耳子中毒身亡……”接著，作者筆鋒一轉，寫了當年被浮夸風迫害致死的司馬柳樹媽，在改革開放的年代，司馬柳樹竟然忘記了他母親的悲劇，在電視劇制作、運作上造假，也搞起了浮夸風，比大躍進時更有過之而無不及。司馬柳樹的結局將會如何？作者沒有講，但在小說最后一句寫出了經典的一筆：“歷史往往有著驚人的相似之處”。

　　中篇小說《何處安放》寫我國城鎮化進程中賣地建廠、生態失衡、農民對失去土地的無奈與抗爭的悲情故事。作者用對比手法描寫湨梁村的變遷，從一馬平川、千把口人、四五千畝地到滿是大卡車、摩托車、拖拉機……這里沒了樹木、沒了麥田、沒了任何綠色，太陽射在水泥路上和高樓上，一切都裸露著，生出滾滾熱浪。剛回家的司馬征不時看到一些用紅磚、石棉瓦以及土墻圍著的大院，門口牌子上寫著某某塑料廠、制藥廠、化工廠、造紙廠、食品加工廠。一望無際的田野沒了，潺潺流水沒了，記憶中的綠色村莊全都沒了。媒體說，湨梁村的農民徹底擺脫了土地的束縛，他們終于離開了土地，無限喜悅地過上了同城里人一樣的幸福生活。但湨梁村的這種變化真的是這樣美好嗎？

　　司馬征回鄉后蓋了一棟小洋樓，結果娘死在里面，爹也不住，說：“恁爹媽是土命，住不慣樓房。整個湨梁村人都是土命，也都住不了樓房�！倍嗄昵�，老湨梁村人都住平房，全村1000多口人，一年最多死6個人。有了新湨梁村，死人卻一年比一年多。司馬征對爹說：“這都是現代化病。吃的化肥農藥超標，住的建材涂料不環保，村里水土空氣污染嚴重，得病的人就多”。小說結尾，司馬征要遠走他鄉，作者特意安排了一場大雪，讓人分不清哪是老湨梁村哪是新湨梁村。湨梁村“滾滾熱浪”造成的悲劇，在“紛紛揚揚大雪”中令人冷靜反思。

　　中篇小說《鴉雀無聲》通過湨梁村的變遷，揭示了當前中國發展乃至世界發展所帶來的環境污染問題。

　　這三個中篇小說以及《黃河灘》《水愁》《鄉愁》《樹愁》《梨花村》《老槐樹》等作品，充分反映了改革開放30多年來家鄉面貌變化的巨大。同時，作者又從另一個角度進行反思。通過湨梁村的變遷，透視了全國在工業化、城鎮化進程中盲目發展所帶來的種種問題。

　　馮俊科認為，工業化建設帶來的生態的破壞，會給人類帶來災難。都市文明的最大悲哀，就是它破壞了人們田園安然的生活。他認為：“我們在工業化、城鎮化的建設中，要用辯證思維來思考發展，有森林才有可能不會變成沙漠，不會變成干旱的草原。發展要保護自然，不能盲目發展�！薄逗翁幇卜拧贰而f雀無聲》等一系列作品，就是反映我國在城鎮化、工業化進程中盲目發展，造成土地、空氣污染和生態失衡的問題。作者希望通過文學作品來喚醒人們，不能急功近利、盲目發展。

　　馮俊科曾在創作談中說過：“遺憾的是哲學家從人類無數災難性的后果中總結出來的論斷，被有些人遺忘了。因為這種遺忘，人類將會再次付出災難性的代價�！蔽冶获T俊科文學創作的哲學思考所感動，他的小說和一些散文，通篇貫穿著辯證思維、人本思維、實踐思維以及美與丑、善與惡的因果回向。他的文學價值取向，彰顯了他對人的價值的終極思考和對現代文明的不懈追求。

　　40年前，馮俊科做的是文學夢，后來他開始研習哲學�，F在夢又續了，現在的夢是哲學與文學的結合，把深邃的理性思維和生動的感性思維結合起來，這夢續得深刻、豐富、精彩、感人。