文化基因與文學映像(趙德發)

　　1997年秋天，我為了創作長篇小說《君子夢》去曲阜采訪。瞻仰過大成殿里的孔子、“四配”、“十二哲”的塑像，再到東西兩廡瞻仰156位先賢先儒的“木主”，走到最南端，我轉回身站著，腦子里迸出了“基因”二字。

　　每一種生物都有一套DNA，載于其中的基因信息，決定了這種生物的獨特之處。人類的DNA有30億堿基對，其中的細微差別，決定了民族的差異與個體的差異。我想，人類的各個民族，還各有一套文化基因，它是一個民族的文化積累和文明印記。文化基因，決定著一個民族的信念、習慣與價值觀，甚至決定著一個民族的興衰存亡。

　　中華民族的文化基因綿長而復雜。如果說，生物的DNA是雙螺旋結構，中華民族的文化基因，則是由多條文化線索擰成的長繩。其中儒、釋、道是三條骨干線索，它們緊絞密纏，甚為粗壯。

　　孔廟里的先儒“木主”已有上百年沒有補充。但我知道，中華民族文化基因的這條重要線索并沒有斷掉，只是變得細弱了一點。不只是儒家文化沒斷，作為傳統文化另外兩個重要組成部分的道家文化與佛家文化也沒有�！盀橥�圣繼絕學”，這項事業代不乏人。書店里，網絡上，傳統文化讀物比比皆是；孔廟，佛寺，道觀，前去拜謁者絡繹不絕；國學班，讀經會，私塾，近年來在許多地方都有舉辦。更重要的是，那些傳統文化理念早已化成“先天基因”，在國人的潛意識里發揮著作用。有些人在處理種種問題時，不由自主地要遵循圣賢主張；遇到傳統節日，有些人不知道其來歷，不知道其內涵，照舊過得熱火朝天�！鞍傩杖沼枚�不知”，這是恰如其分的一種概括。

　　對這些文化基因鏈條，上百年來中國作家一直在創作中予以表現，讓作品成為文化基因的文學映像。從“新文化運動”到“尋根文學”，再到1990年代以后不再被研究者們歸納進文學思潮卻不可勝數的作品，作家們付出了大量的勞動。幾代作家，路數不同，有的是客觀反映，零度介入；有的是愛憎分明，坦陳觀點。不論怎樣，大家都在思索著共同的問題：中華民族的文化基因優在何處，劣在何處？是斬斷，還是接續？如果要接續，需要拋卻什么，摻和什么……

　　對這些作家，我抱有深深的敬意，因為這是一種可貴的文化擔當。

　　上百年來的歐風美雨，讓中華文明受到了前所未有的沖擊。國人的焦慮、懷疑、彷徨、糾結在所難免，那些要打倒什么店的主張也自有其背景和因緣。至今，還有一些人效仿哪吒，以父精母血為恥，夢想脫胎換骨，蹬上一雙帶英文徽記的風火輪笑傲天下。然而，一個民族，如果對自己的文化不自信、不尊敬，持曖昧甚至反對態度，如何能夠立于世界文化之林，被別的民族尊敬？2011年初，在國家博物館北門外樹立起的孔子像，只過了一百天就被悄悄移至他處，我對這件事情深感遺憾。兩千多年來，孔子身上的確被人涂上了重重異彩，本色有變，但他這樣一位全世界公認的文化名人，竟然連一尊塑像都不能在國博門前立住，這是民族的恥辱，文化的恥辱。

　　所以，探究文化淵源，表現文化基因，以“揚棄”的態度對待之，讓國人重拾文化自信，乃中國作家的一項重要使命。我們是炎黃子孫，骨子里都葆有中華民族的文化基因，都希望我們的文化基因能夠提純復壯，以應對新世紀的際遇和挑戰，同時也讓我們的人生更具意義。

　　這項工作應該是建設性的。要通過對傳統文化的表現與反映，思考文化出路，致力于文化重建。我們的眼光不能只盯在傳統上，還應關注當下，關注世界。要充分考慮到，傳統文化如何與現代社會接軌，文化基因如何在全球化的今天被激活、被賡續，重建后的中華文化，應該以什么樣的內涵與品質與世界各家文明對話、共存。

　　文化基因的文學映像，在形式上也要有所創新，既體現中國風格，又考慮到國際表達；既符合中國人的審美精神，也能被別的民族接受。這樣的文學作品，才能成為東方文明的上等載體，讓中國故事含弘光大。