張頷： 坐攬周秦　意與古會(高智　賀方)

　　圖為張頷素描 　　李德仁繪

　　張頷(1920.11—)號作廬，山西介休人，考古學家、古文字學家、古錢幣學家、書法家，以整理、釋讀并出版《侯馬盟書》聞名學界�！豆艓盼木帯芬嗍墙浀渲�作。治學之余寄情詩文書法，有《作廬韻語》《著墨周秦》《作廬風華》刊行。2012年被授予“文博大家”的榮譽稱號。

　　2015年是侯馬盟書發現50周年。提及侯馬盟書，大家自然會想起考古學家、古文字學家張頷先生。

　　仁者壽。老人家在甲午年的10月過了95歲生日，學生們在太原低調地舉辦了一個名為“作廬風華——張頷學術藝文展”的展覽，展示了先生各時期的手稿、書畫作品以及他與考古界、書畫界、天文界等著名學者的書信往來。盡管一再強調低調，學者馮其庸先生還是題寫了展覽名，我國考古學界泰斗、93歲的宿白教授親自寄語道賀。

　　宿白先生在賀語中說，20世紀古代實物資料大量出土，考古學與文字學蓬勃發展，大家輩出。張頷先生篤志斯學，成果豐碩，以《侯馬盟書》《古幣文編》等著述享譽學林。同時稱贊張頷先生“為人樸實平易，為學嚴謹精審。道德文章為學界所景仰�！彼薨紫壬�并且特意提到張頷治學之余寄情藝文，才思斐然，“其作意與古會，別具佳致�！边@樣的評價已是極高的了。

　　1965年冬天，侯馬電廠基建現場挖出大量帶有古代朱書的石簡、玉塊、玉片。當時張頷正在山西原平出差，得到消息后憑著特殊的敏感，請了7天假趕赴侯馬。這些石簡、玉塊、玉片上的朱書，字體細小，筆跡漫漶，需要擱在放大鏡下，才能勉強看清。但這些字是什么意思，無人能解。張頷花了三天時間，考釋出一大半的文字，認定這是很重要的東西，似乎與祭祀有關。他寫了一篇《侯馬東周遺址發現晉國朱書文字》，托人帶到北京。文章被郭沫若先生看到，郭老斷定這些文字是先秦的盟書，隨即寫了一篇《侯馬盟書試探》，與張頷的文章一起，發表在1966年《文物》雜志第二期。

　　張頷豁然開朗，非常認同郭老的判斷，準備沿著盟書的思路考釋下去，可惜“文化大革命”從天而降，張頷本人被關進牛棚，每天打掃廁所，一干就是多年�？脊潘�長，司職廁所衛生，若干年后他重履考古所舊職，人們笑稱他是“老所長”。

　　1973年8月下旬，在當時的國家文物局局長王冶秋的干預下，張頷走出牛棚，重新投入對侯馬盟書的考釋。張頷把自己鎖在考古所的一間陋室，每天埋頭苦干十多個小時。經過一年的努力，朱書全部辨認完畢。出版部門相當重視，由張頷主筆的《侯馬盟書》很快于1976年出版。這本巨著重達3.5公斤，是融匯考古學、古文字學與歷史學研究而集大成的一部學術巨著，被公認為是新中國考古事業發展史上的一項重大成果，堪稱典范之作。

　　侯馬盟書是首次成批發現春秋晚期晉人的手書文字，其內容和體例前所未知，盟書研究在當時是一項完全陌生的工作，所以張頷的研究是富于開創性的。他辨認了幾千件盟書殘片上的所有文字，確定主盟人為趙簡子，又名趙鞅，乃春秋末期晉國的正卿；盟辭主要為舉行集會、制定公約、對天信誓；反映的歷史事件，則是在一場激烈政爭中，趙鞅脅迫族人共同盟誓，對其永遠效忠。張頷指出，正是這場政爭揭開了“三家分晉”的序幕。

　　那一年張頷已經56歲。上世紀20年代，張頷應時而生。他未生失怙，9歲失恃，受盡苦難。因家境貧寒，他僅讀完了高小。他從事考古、古文字研究純屬“半路出家”。由于工作需要，1958年張頷調任中科院山西分院考古研究所所長。一開始他就清楚地認識到，要勝任這一工作，僅靠青少年時期因為志趣和愛好學到的一點文史知識是完全不夠的，于是立下三年不當外行的“軍令狀”，橫下心來從頭學起，終于成功地邁進了考古的大門，并成為文博大家。

　　張頷常說：“著書容易立說難�！彼麑懳恼虏皇窍胫�反駁別人，而是考慮怎樣成一家之言。讀他的文章是一種享受，論證如過關斬將、步步為營，又如抽絲剝繭、層層深入，最后得出的結論鐵證如山、不可動搖。早在1962年4月，張頷發表了論文《萬榮出土錯金鳥書戈銘文考釋》。文中用大量文獻、出土銘文證明器主“于”為“州于”之單稱，該器為吳王僚之器，并論證了吳器流入晉國的原因。容庚在《鳥書考》引用其論點，將該器列為吳國四器之首。因為這篇論文，他與容庚先生結下了深厚的情誼。

　　張頷很喜歡一首宋代題壁詩：“一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地暖烘烘�！彼�說，一堆茅草，看起來一堆，點著了火勢也不小，但“轟”的一下就著完了；榾柮就是樹根，雖其貌不揚，燒起來也沒有明火，但耐久性強。做人、做學問要實實在在，不要曇花一現，別看慢騰騰，可是暖烘烘。張頷常提到的有“三功夫”——死功夫、硬功夫和苦功夫。所謂死功夫，就是“背的功夫”。張頷博聞強記，經史典籍、詩詞小說，甚至連一些民謠諺語都能熟讀成誦，隨口背出。1978年11月在長春召開的第一屆古文字學術討論會上，古文字學家張政烺先生講了《古代筮法與文王演周易》。對于古代筮法參會代表多數不甚明了，當時，張政烺手頭沒有更多的材料，不好讓人聽懂信服。張頷說自己研究過筮法，他先背了一段古文，看大家還不明白，便用粉筆在黑板上把所背的內容寫了出來：“大衍之數五十，其用四十有九……”一邊寫一邊給大家講，為張政烺的論點作了補充說明。后來，張政烺多次對別人說：“做學問就要像張頷同志那樣有扎實功底�！�

　　為研究古籍中的天文學問題，張頷多少年都晚睡早起觀察星象，用他的話說就是“讀天章”。他曾自擬聯語“身在囹圄，放眼宇宙”和“勒字于金，著文于石；星辰在掌，易象在胸”，這是先生真實的生活寫照。張頷先生還自制了許多研究儀器和模型，如“旋栻”“授時塔”等。他還運用天文學知識很好地解決了考古學中的相關問題，如《侯馬盟書歷朔考》《匏形壺與“匏瓜”星》等。1974年4月14日，天文學家席澤宗院士在致張頷的信中說：“今年一月二十日到二十三日春節前后您在日面上觀測到的現象，確是黑子。這幾天只有云南天文臺和北京天文館有觀察記錄，您就是第三家了，實屬難能可貴！有些觀察資料可補兩臺之不足�！�

　　“留意處處皆學問�！睆堫h學養深厚、達觀睿智、熱愛生活，能隨時隨處捕捉到學問和樂趣。詩詞、書法、國畫、篆刻對他來說雖為余事，但均能表現出文人的雅趣和性情。他以古文字入書法，書法自有一種遒勁之風，雄邁之美。尤其是他的篆書爐火純青，鐵畫銀鉤、直追秦漢。2004年秋天西泠印社特邀張頷加盟，這也是山西有史以來第一人。

　　日本著名學者、古文字學家松丸道雄曾在慶賀張頷八十華誕的賀信中寫道：“先生的令名立刻以代表中國古文字學界的研究者聞名到我國，受到日本古文字學者的注目，普遍著稱于我國的學術界。其研究范圍以商周青銅器銘文為首，涉及到泉幣文字、璽印、鏡銘、朱文盟書等許多方面，可謂充分掌握一切古文字資料全領域。環視斯學，幾乎無人能完成如此全面的研究�！�

　　然而，張頷老一生淡泊成性，大隱于市。他最信奉《周易》的“謙”卦，經常言及此卦《彖傳》之辭：“謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也�！背�了在央視《大家》欄目做過一回客，張頷平常很少出鏡。先生頗富自嘲精神，他自道云：“愛寫毛筆字，喜翻線裝書”“深知自己沒油水，不給他人添麻煩�！�

　　現在張頷老可以安然享受天倫之樂了。每天早晨他還是會向孩子們要酒喝。他愛的是花雕，孩子們怕他貪酒，經常拿可樂或者板藍根來濫竽充數，大多數時老人會寬容地裝作不知道。每年冬至張頷老都會自己制作一個“九九消寒圖”掛在墻壁上，“上點天陰下點晴，左風右雨雪中心。點畫圖中墨黑黑，自然門外草青青�！奔胰苏f，老人家喜歡看冬盡春來。

　　他曾與人逗樂：“我要是回到幾千年前，回到晉國，也照樣有活干有飯吃，因為我懂得他們的話，認識他們的字，熟悉他們的風俗與歷史�！边@種自信，幾人能及？