人生無處不詩意——讀康華平的詩(王文革 倪海峰)

　　在一些人看來，現實生活總是平庸的、乏味的、繁瑣的，是缺乏詩意的。理想很豐滿，現實很骨感。這種狀況讓人們生出多少無奈。但詩人則不同。他生活于現實中，但又能詩情滿懷。詩人似乎具有一種與常人不同的情懷。詩人情懷的一個重要體現，就是能“興” �！芭d”的基本含義是起興、感興。在“興”的感發中，詩人的情感通過對外物的感發與抒寫，而獲得美的形態�！芭d”是藝術賴以激活的動力，也是藝術深層韻致所在�！芭d”的本質特征是對日常生活的超越，是一種自由的審美狀態。

　　康華平用詩人的眼光看待生活中的方方面面，一路走來一路詩，將生活的方方面面攬入詩中，用別樣的眼光觀照這些方方面面，感慨詠嘆，抒情寫意，寫下了頗為豐厚的詩作，營造出一個詩意盎然的世界。在他的詩中，風花雪月，山河湖海，親情愛情友情鄉情，青春、日子、節日、寂寞時光，等等，無不是觸發其詩情的因素、筆下濃情歌詠的對象。在這些詩作中，詩人對生活進行了廣泛的探尋和詩性的感發，抒寫出樸實健朗的詩情，體現出敏感豐富的詩人情懷。

　　康華平常常將情感抒發與人生的深度感悟融為一體，熔鑄出富有意味的意象。如《誘惑草原》一詩在對草原進行了一番描繪后這樣作結：“頃刻間，凡心頓悟于——凝結蔓延本真虛幻亙古遼遠生動秀麗壯美無限” ，這里連用十個雙音節詞，看起來是一種極簡的抽象的文字，但也正因為極簡的抽象，才顯現出這種現場感受的特點。這里似乎不能也無需用更多的文字來表達那種面對草原時突然降臨的深刻感受。 《趵突泉的深秋夜》一詩未寫泉先寫燈，未寫燈先寫夜，未寫夜先寫秋風，全詩以趵突泉為中心形成一個相互關聯的意象群。一切景語皆情語。這些詩句看起來是純粹的寫景，暗中卻與現實和人生有著某種關聯。 《美麗KEYWEST》這樣表現異國熱帶植物：“繁盛的熱帶植物，瘋狂地生長，肆意地欲望，率性地夢想。 ”這種對異國熱帶植物的描繪，不僅形象地道出了對象的特征，也很契合當地的人文風情，同時也直指當代人性的某些方面�？等A平的詩沒有去表現怪異的對象，也沒有去抒發奇險的情意，所表現的往往是常景常情，但往往能細膩準確地呈現詩人個體的獨特感受和體驗，觸及人生的本真，其整體風格顯得溫厚親切，也足見詩不遠人。

　　康華平的詩既有情思的直接表現，也有情思的非直接表現。這種非直接表現，就是用追問、疑問的方式來展示。追問、疑問，可以視為情思產生的原因和過程，而追問、疑問本身也往往正是情思的體現。 《夜》這樣追問：“今夜，誰是主角？今夜，主角為誰？ ” 《遐思》也如此發問：“是誰，令我如此豐富；仿佛擁有天下，通攬古今。是誰，又令我如此牽腸掛肚，刻骨銘心……”這是從不同角度甚至是相對方面的反復追問，也許是為了表現對象的未知、莫名、不定、多面、變幻等等特性。同樣的手法也出現在《神圣的布達拉宮》一詩中：“此刻，是什么虛空我心？又是什么厚重我心？ ”在這里，詩人從正反兩方發問，使對象的作用看起來是相反的，但對象的這種相反作用其實又具有內在的統一。面對各種情景，詩人既“興”且“思” ，在感發后不免有所沉思，沉思中往往遭遇各種未知、疑惑。追問、疑惑是在表達情思，追問、疑惑也可以深化情思。追問不一定有結果、疑惑不一定有答案。這種詩句的魅力也正在這里：由內容的不定性帶來詩意的開放性。把這種沉思表達出來，便非疑問句式不可。從表達效果來說，疑問的詩句具有拓展詩意的作用。

　　清代詩論家葉燮稱作詩的根本在于詩人的胸襟：“詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發生，隨生即盛。 ”胸襟不是靜止的，需要用創作加以實現、不斷提升。如果說胸襟是以主體的一種基本條件和背景而對詩歌創作產生影響的話，那么，王國維所謂的“境界”則可視為創作時主體的精神狀態而直接對創作發揮作用。王國維《人間詞話》云：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 ”詩歌抒發的應當是真情，不能虛情，也不能矯情。抒發真情是詩歌創作的基本要求也是極高要求。能否抒發真情又與胸襟，與才、膽、識、力密切相關�？梢�，作好詩甚為不易，并非如一些人所謂脫口而出即成的。而通過詩作的解讀，人們大體可以推知詩人是否有胸襟、創作是否有境界。詩人康華平用自己不懈的詩歌創作，展示出一個詩意的人生，也顯示了他用詩歌照亮人生、實現人生超越的執著努力。他的創作表明，人生無處不詩意。