渡邊眼中的女性(武田友壽)

　　《女人這東西》 　[日]　渡邊淳一 著 　陸求實 譯九州出版社

　　很早以前，我就想寫作一部女性論，它既不是單純從經驗出發或者從情感出發來論述，也不是純粹的醫學專論，而是具有一定理論作支柱的通俗讀物。然而，對于充滿情感起伏、多彩多姿的女性，以一個理論來包羅萬象并導出結論，實在不是件容易的事情。

　　這是附于《女人這東西》初版本(1972年，講談社)后的作者后記中的一段話。作者接下去還寫道：

　　今后，我即使還會再寫作女性論但也決對不會去寫什么男性論。

　　這既因為我是個男人，對于女性自然懷有多角度的關心，更重要的是，也沒有任何東西比女性的心理更加復雜同時更加華麗。以這個視點來看，男性簡直單純淺顯得不值得一論。

　　不管怎樣，對于令我情不自禁寫下這部女性論的女性們，我始終感到她們不可思議和魅力無窮。

　　作者在這里闡述了寫作這本題為《女人這東西》的長篇隨筆的執筆意圖，讀了這短短一頁的后記，頓時覺得無須其他人再來做什么空洞無物、長篇大論似的解說了。然而，作者的意圖畢竟只是意圖，作為讀者擁有不同于作者意圖的閱讀權利。我的解說就是在這個意義上作為一名讀者而行使我的閱讀權利而已。

　　渡邊淳一先生是出生于北海道的一名醫生作家，從札幌醫科大學畢業后獲得了外科醫生的執業資格，在同校校友發起的同人雜志《KURI-MA》上發表過若干小說，其中發表于該雜志的《入殮化妝》獲得新潮新人獎(1965年)，發表于《文藝春秋》增刊的《光與影》 獲得第63屆(1969年上半年度)直木獎，從而一舉奠定了其在文壇上的地位。其后《葬花》《心臟移植》《雙心人》等佳作接連問世，顯示了其旺盛的創作力，同時也開創了一個獨具色彩的世界，作為日本文壇的中堅作家以至今日。

　　這段時期，我也在北海道，從事文藝評論工作。我比渡邊先生晚兩三年來到東京，在北海道時我與渡邊先生既未謀過面，更沒有直接對話過，到東京之后卻有幾次機會出席文壇聚會，得以直接同渡邊先生交流切磋。同鄉之間自有一種親切感，于是毫無拘束地談論起身在同鄉的文學同人們的事情。

　　聚會中經�？梢钥吹蕉蛇呄壬�被圍在美貌的女性們中間，談笑風生，很是愉快，那光景令人煞是羨慕。不僅人脈廣，也需要有本錢，另外女性們所喜歡的性格也是不可缺少的，而這些對渡邊先生來說都不在話下。而像我這樣粗鄙沒有風度的人，根本沒有這些優點。有一次，聚會結束后隨他人一同去了銀座的酒館，在那種地方渡邊先生卻非常規矩，他對于女性態度之嚴謹，大大出乎我的意料，我亦頗為受教。

　　回憶并寫下這些瑣碎的往事別無他意。閱讀《女人這東西》的時候，我由衷地感受到渡邊先生在關注女性時所具有的清醒目光，因而情不自禁地聯想起在聚會中以及酒吧里他接觸女性時的風采，將自己的印象描述下來而已，這也是我在聯想他隨筆中所論述的女性時的印象。渡邊先生全身洋溢著平易近人的氣息，那是出生于北海道的他與生俱來的一種魅力。而就是這樣一位平易近人的好好先生，只要你一放松警惕，與他無拘無束地接近，立即就會成為他那雙始終清醒的眼睛的觀察對象——我猜想，渡邊先生腦海中的女性形象大概就是這樣不斷豐富起來的吧。

　　我的筆頭必須回到《女人這東西》上來。前面提到，雖然名義上是解說，但內容仍然超不出感想的范圍。

　　世上標榜女性論的著述甚多，但大多是作為一種人生論或幸福論來展開的，其中大段大段的都是倫理說教以及作者的個人體驗。我不是否定這類著述，但作者們卻無意中落入了同一個窠臼，即不知不覺地做起了幸福女性指南，而且大都帶有一種輕視女性的先入之見，要求女性非這樣做不可，那樣做絕對不行——這樣的強調確實勇氣非凡，只不過其主張不能不說游離了現實。假如有的女性拒絕作者們的好心指南，那么這類著述又成了非常適合的女性自我防衛論，以及青年女性的婚前修養經驗談。坊間流布的女性論——關于女性的人生論、幸福論——都跳不出以上幾種俗套，這樣說也絕不過分。戰后，伊藤整的暢銷書《關于女性的十二章》以其幽默諧謔的筆觸博得了爆棚般的人氣，但它仍舊沒有突破上面所說的女性論的窠臼�？梢哉J為，只要不從女性是同男性密切相關的對立存在出發來思考，這類女性論就永遠也無法改進，這是一個宿命的結局。

　　《女人這東西》這本書的最大特點就在于將視點落在了解剖學的角度。作為一名醫生長年從事解剖和手術的渡邊先生，對于女性生理構造與男性不同、從而擁有不同的人體現象有著透徹的認識，以他所認識和理解的女性生理為基礎，由此出發，對其外化的表象即情感、心理、思維方式等的特殊性進行分析論述，自然就有別于之前的其他女性論，取得了突破。

　　另一個特點就是立足于解剖學的女性論不存在社會特權和社會偏見，僅就女性自身來進行剖析�！杜�人這東西》 所具有的說服力來自醫學知識，因而具有科學性，而作者徹底無視所謂的社會特權——地位高低、教養深淺、貧富差距等，回歸到女性的本原，來探討女性應有的生存方式。讀了渡邊先生這本書，你會意識到我們之前對于男女的性的差異是多么的無知，而建筑在這無知之上的人生論、幸福論又是多么的虛妄。

　　這么想來，對于女性的無知男女雙方都沒有意識到，女性沒有意識到自己的性的特殊性，男人更沒有注意到女性的性的特殊性。世間的男女即戀人們和夫婦們，絲毫沒有意識到自己的無知，卻在天真地憧憬著將來的幸福，因而兩人之間總是會發生異議和爭執，這正是造成不幸的根本原因，但即使這樣，人們仍然不知道其根源乃是在于男女的性的差異——人體、生理的不同而帶來的差異。

　　不論社會如何進步，文明如何發達，人體的構造、性的構造是不會改變的，當然文明會推動社會向無視男女兩性的構造差異、追求平等和同權化的方向發展。毫無疑問，女性地位的提高、女性的自立自強，將成為文明進步的標志而受到歡迎，但是我們仍需揣一個疑問：無視男女兩性構造上的差異，會不會使正常的人際關系——以男女關系為基干構建起來的社會關系發生扭曲？不管怎樣，只要基于人體構造的男女差異不可能完全被消除，就有必要充分認識和理解這種差異，并依此而構建起正常的社會關系、人際關系�；蛟S，只有我們充分認識和理解了男女兩性在身體構造上的差異以及由此帶來的心理、情感、思維方式等的差異，家庭、職場、國家乃至世界才會更加豐富多彩，更加美好，理想的人際關系才能真正得以實現——至少我們會擁有這樣的希望，而《女人這東西》別具一格的女性論就給予了讀者這一希望。

　　這里還需贅述一句。作者渡邊先生將女性放在了世界的中心位置，讀過本書之后讀者一定會注意到，在渡邊先生的論述中，男性同女性相比較始終處于劣等的地位，心理上也較單純，在體力和性能力方面也劣于女性。而女性，按照作者的說法，不僅在人體構造方面更為復雜，在情感上“千變萬化，幻化不定”，在心理上則“復雜而華麗”，對這樣的女性作者感到“不可思議和魅力無窮”，因而他將女性推到了家庭、社會，甚至整個世界的中心位置。這無異于在為女性復權。而作者在本書中所指出的女性種種癥狀的病根，進一步思索的話，可以看作是女性在不知不覺中罹患的文明病。

　　揭開日本近代文學燦爛一頁的平塜雷鳥曾經寫下這樣的句子為婦女解放而吶喊：“原始時代，女人是太陽，是真正的人。如今，女人是月亮，依憑他人而生存，借著別人而發光，像個病人似的臉色蒼白的月亮�！�(《青鞜》 發刊詞)《女人這東西》一書可以說是對這種“青鞜”精神的反諷，但在反諷背后，卻明顯有著這樣的意圖，即讓臉色蒼白的月亮似的女性向原始時代那太陽般的女性來一個華麗變身。

　　從青春期的女性到更年期的女性，各個年齡跨度的女性讀過這本書后都可以得到慰藉，受到激勵。同時，我認為擁有心愛女性的男性更應該讀一讀這本書。