文學想象力與秩序化知識的突破(夏維波)

　　文學想象力是一種心靈能力，更是一種心靈知識的狀態。創意的種子要萌動發芽，就要沖破心靈的板結土壤。

　　秩序化社會與秩序化的知識。秩序化是人類發展的社會性訴求。人類的實踐交往過程，是人的社會化的過程，也是人的秩序化的過程。人的社會屬性也便形成，故云“人是一切社會關系的總和”。人的社會化過程也是秩序化知識的形成過程。神話是人類秩序化早期知識，氏族圖騰是早期人們秩序化想像的產物。歷史知識是秩序化知識的再生產，倫理知識是生命本身的秩序化知識譜系，這一點中國最鮮明。神學與哲學其實都是在建立一種秩序。個人也生活在秩序化的知識之中。

　　想象力藝術與秩序性知識的打破。秩序和秩序化知識的建構過程是通過想象力實現的，如一種社會圖景的想象，以及倫理知識和歷史知識的形成；而秩序與秩序性的解構過程也是通過想象力完成的，如新的社會知識與新哲學知識的建立。想象力也是打破知識秩序，重建知識秩序的能力。有創意的藝術世界的建構，是通過想象力實現對秩序性知識打破與個體化知識的重建。

　　藝術想象力與文化最近發展區。藝術想象力的實現也需要一個最近發展區，這個最近發展區就是民族文化中的想象力。藝術想象力不是拍著腦袋完成的，它必須有個“前結構”。沒有道教的求仙文化，就不會有李白的“仙國”；沒有道與佛的知識表象，就沒有曹雪芹的甄假寶玉創生于佛之三身和道生虛實；沒有漢賦的主客問答、沒有禪宗的水月意象，就沒有道教羽化成仙；蘇軾的前后《赤壁賦》，有學者講“黃州成就了蘇軾，蘇軾也成就了黃州”；深推之，這不是一個地理學意義上的黃州，而是一個文化的最近發展區和文學想象力意義上的黃州。文化中的想象力因素，常是文化秩序性知識的對立因素。文化發展需要有異質性因素，如果中國只有儒家文化知識，恐怕就沒有中國文化、中國藝術的高度和厚度了。就一個作家的知識積累來說，也需要有與文化秩序性知識相對立的異質性知識。如唐朝人處于多元異質文化共存的知識譜系中，唐人的想象力就異常豐富。沒有與傳統知識相對立的現代性知識，就不會有以魯迅為代表的中國現代文學。

　　藝術想象力與知識的子學時代和經學時代。馮友蘭把中國哲學分為經學時代和子學時代，推而廣之，知識發展也在這兩個時代中遞變。知識的經學時代就是知識的秩序化時代，即一元化知識統治的時代；知識的子學時代就是多元文化并生、多種知識體系交融碰撞的時代。知識的子學時代會孕育著文化想象力。春秋、魏晉、盛唐、五四、改革開放的時代都是知識的子學時代。在這樣的時代，秩序性知識被打破，新的知識因素融入，新的個體化知識有了建立的土壤；許多個體化知識的壯大繁榮，就會碰撞出許多個體化的藝術世界，形成一個藝術創新的時代。經學是子學的秩序化。子學精神是對經學秩序的打破。在尊孔的時代，提倡新子學很有意義，但關鍵是發揚子學精神，而不是單純的整理國故，把子學做成經學。

　　教育的秩序化知識與想象力困境。教育的發展經歷了社會本位、知識本位和人本位的階段，但有時是三種取向交織共存。社會本位的教育，自然帶來社會知識和心靈知識的秩序化。儒家文化背景下的教育就會形成秩序化的知識。知識本位的教育，強調知識的獨立性，注重知識的體系化和結構化。其本質也是培養對現有知識的認同能力，這種教育形成有關自然知識的秩序化，布魯納的教育觀就是如此。人本位的教育，就是強調人的發展，強調個人經驗在知識形成過程中的重要作用。這種教育有助于形成一種給予個體主體性的非秩序化知識，這種教育有助于培養人的想象力。

　　教育需要完成秩序化知識的再生產，否則文化無法傳承，布迪厄批判的教育再生產其實也是秩序化知識的再生產；但教育也需要完成非秩序化知識的再生產，否則文化就無法創新，就不會有一個民族想象力的再生產。目前中國的教育，受傳統儒家文化和西方工業化知識模式的影響，主要是培養學生對社會和自然的秩序化知識的認同，而缺少對基于個體的非秩序化知識的培養，想象力教育處于困境。

　　創意寫作與非秩序化知識的建構。秩序性文化和秩序性知識不會建構出時代想象力，一個作家的創造力主要是基于個體的非秩序化知識，如個人對歷史的理解，個人人生經驗、自然經驗、心靈世界豐富程度等。非秩序化知識經驗非常強烈的人，就會煥發出藝術創作力。如古代的莊子、李白、曹雪芹、蒲松齡，現代的魯迅、郭沫若，當代的莫言、于華等。

　　創意寫作主要應建構培養對象個體的非秩序化知識，否則似乎不會起到良好的效果。文學理論、文學史的知識客觀上是有關文學的秩序化知識，它會無助于作家建構自己的非秩序化知識，優秀的文學作品是非秩序化的知識，但如果把它納入秩序化的知識結構中認知，它也會變成秩序化的知識。寫作概論、寫作技巧等性質的知識更是一種秩序化的知識，對非從事寫作者具有掃盲和普及意義，但對創意寫作無大幫助。

　　創意教育的實施過程應重在非秩序化知識的交流。有創意的文學世界是一個非秩序化知識的世界，是一個創新的想象世界。非秩序化知識的持有者彼此碰撞交流，有助于拓寬和建構非秩序化知識構成的世界。這種交流無論是作家之間，還是作家與其他非秩序化知識的持有者之間都是有益的。

　　閱讀與模仿都有助于非秩序化知識的交流�；�于創意寫作的閱讀，有助于在非秩序化的知識世界中尋找陌生化知識刺激，以打破自己固有的秩序化知識。模仿也有助于形成創作的前知識結構，模仿是走向創新的前提，五四新文學、新時期文學的發生都借力于一次整體模仿。寫作的創意時代早該到來了，就以老莊那樣的姿態大膽走來�！疤煜氯f物生于有，有生于無”，這里“無”不是沒有，而是對一種秩序狀態的解構與超越。

　　(作者單位：吉林師范大學)