阮梅《罪童淚》：用愛擦干“罪童淚”(何軒)

　

　　打工經濟，讓中國城鄉數億家庭處于離散狀況。父母親外出打工，子女留守在家，形成所謂“留守兒童”，成為中國經濟轉型期一個特殊人群；留守兒童 的成長與教育問題，成為中國社會轉型發展中出現的一個特別引人關注的問題。湖南作家阮梅的新著《罪童淚》聚焦留守兒童的一個異類——“罪童”，在11個 “罪童”自述沉淪之路的基礎上，以作家采訪手記的形式，分別探討11名“罪童”形成的原因與出路，為當下留守兒童預警教育敲響警鐘，成為一部“成人與孩子 共讀”的罪童預警教育學指南書籍。

　　《罪童淚》暴露出的留守兒童成長的教育問題是多方面的，比如，家庭暴力問題，外物誘惑問題，單親家庭教養問題，精神抑郁問題，不良朋友問題，網 絡游戲問題。這些問題的癥結有的來自家庭，有的來自社會，有的來自學校，有的來自留守兒童自身。但是，歸根結底，其核心要素來自家庭的離散、不和。

　　家庭的穩定與和諧是中國社會三千年穩定不變的基石，而維系傳統家庭穩定的基礎是小農經濟與宗法倫理。如果說，20世紀以來的外來思潮的傳播導致 中國傳統家庭倫理的瓦解，那么，20世紀90年代以來席卷中國的打工經濟，則從經濟基礎方面瓦解了中國家庭的穩定性、和諧性。外出打工帶來家庭結構的四分 五裂，家庭成員一般只有在春節才能相聚。這種家庭形態已經成為當下中國底層大多數家庭的常態。

　　家庭離散帶來的直接社會問題是留守兒童的成長與教育問題�！蹲锿瘻I》以鮮活的紀實故事，呈現了中國家庭離散導致的未成年人的心靈變異、行為乖 張，其中一些人甚至于鋌而走險、違法犯罪淪為“罪童”�！蹲锿瘻I》的第一篇《父親》，講的是一個年僅14歲的兒子，以自家鐵錘砸死親生父親的故事。這個故 事中的兒子殺父之因，不是弗洛伊德所發現的“俄狄浦斯情結”，而是傳統家庭暴力釀成的悲劇。父親毆打兒子是傳統家庭遺留的暴力陋習，而兒子砸死父親，則是 現代家庭倫理異化的苦果�！陡赣H》中，兒子的“家”建立在移動的“行船”上，它本身是變動不居的，使這個家庭處于不穩定的狀況。父親的“教子經”是：“誰 打你，你必須回打贏”，“是兒子就要會喝酒”。父子打罵是常態，夫妻爭吵是常事。這種充滿暴力的不和諧的家庭關系，催生這樣的兒子殺父的家庭悲劇，也就不 難理解了�！陡赣H》的悲劇提醒成年讀者，我們該怎樣做父親？我們該怎樣教育兒子？我們該怎樣給兒子一個和諧的家庭？

　　家庭離散的一個極端表征是單親家庭的增多。而生活在單親家庭的留守兒童的成長環境與教育問題，更是全社會要特別關注的一個重要問題�！读褠邸分v 述了這樣一個單親家庭兒童成長的悲劇故事：余成，15歲，因父母離異，生活陷入困頓，他在遭到繼父毆打、繼母侮辱后，一時沖動持刀搶劫。原本想搶個做生意 的本錢養活自己與生母，結果一刀致命，使一個5歲男孩永遠失去了疼他愛他的母親。據作家獄中調查，像余成這樣的重刑犯，9成來自單親家庭�？梢�，完整而和 諧的家庭，對于孩子，特別是留守兒童的健康成長是多么重要。

　　家庭離散不僅給留守兒童一個虛無的家庭空間，而且給留守兒童心理健康帶來影響，那就是患精神抑郁癥的孩子增多。留守兒童精神抑郁，不僅影響其身 體健康成長，而且還可能滋生出意想不到的社會犯罪問題�！缎恼稀肪椭v述了這樣一個案例：“在當時，我以為考試成績不好，一切都完了，一心想結束自己的生 命，想過割腕，想過服毒，恰恰就在我的情緒不穩定的這段時間，我碰到了那個受害者�！薄�—魏文，農村留守兒童，17歲入獄。因養成好斗惡習，又身陷嚴重抑 郁癥不能自拔，用一把水果刀刺死同校男生，被判15年。

　　家庭離散，缺乏親情的慰藉與物質的支持，還往往致使留守兒童極容易受外界不良影響，交上一些不良朋友而走上違法犯罪之路�！豆谴獭分械奈闯赡� 犯，鐘原，16歲，中專文化，父母在外地鞋廠做高管，系城市留守兒童，典型的叛逆性格，盜竊、搶劫、打架、性游戲、網絡成癮等“五毒”俱全。2011年5 月因搶劫罪進看守所，2012年3月進未成年犯管教所�！读羰亍分械奈闯赡攴傅墓适赂�耐人尋味：“我媽媽每次回來都對我說，要我交友慎重，心事放在學習 上，可我那時聽不進。到了這里我才明白母親的良苦用心，可是，已經遲了！”——鵬程，14歲，一個從小有著工程師夢想的留守男孩，只因為假期一個人在家很 孤獨，三次出門看“朋友”怎樣搶的士司機的錢，結果把自己“看”進了看守所。

　　留守兒童的成長異化乃至犯罪，與當下網絡環境的色情暴力等不良影響是密不可分的。相當多的的留守兒童長期與父母生活分離導致親情匱乏，情感孤 獨。而網絡上泛濫的虛擬情感互動、色情影視、暴力游戲等不良信息，逐步占領留守孩子空虛的心靈。網絡色情暴力對于留守兒童的不良影響勝于毒品海洛因。不少 留守兒童沉迷于網絡游戲不能自拔，不僅荒廢學業，而且毀滅身心，錯誤地把虛擬的網絡游戲暴力搬演到現實生活中來，上演出一系列真實的暴力犯罪案件�！队� 戲》中的少年吳用軍即是一個典型個案。吳用軍，小學四年級輟學，父母在浙江打工，為了逃避家庭的貧困與親情的冷漠，與一些不三不四的少年交往，陷入網絡游 戲之中不能自拔，被網絡控制，逐步滋生了一種荒謬的真實生活的虛無感與虛擬中的自豪感。2008年10月25日，吳用軍因與團伙一起在國道上持槍搶劫而入 獄，年僅14歲。在獄中分析其原因時，吳用軍說，網絡占70分，自己20分，家庭10分。

　　《罪童淚》不僅以11個罪童的故事呈現了當下留守兒童成長教育的種種問題，而且還以采訪手記的形式，理性地分析了這些未成年人犯罪的原因，探討了解決留守兒童犯罪問題的出路。

　　預防未成年人犯罪是一個系統的工程，需要與未成年人相關的家庭、學校、社會和國家等社會組織，以及與家長、教師、社區工作人員和國家公職人員等 相關人員的齊抓共管�！蹲锿瘻I》以詩性正義的姿態深入各個“罪童”的內心世界，在家庭層面父母與子女關系的維度，為留守兒童預警教育指明方向。這就是，一 要強化家庭的教育功能，二要強化家庭的溝通功能。

　　留守兒童淪為“罪童”，在作家看來，最根本的原因是家庭教育功能的缺失與不當。因此，強化家庭對孩子的教育功能，使孩子在家庭中學會適應社會， 學會參與社會所需要的技能、知識、價值觀和道德觀，就極為重要。而要避免留守兒童淪為“罪童”，更要強化家庭的溝通功能。這種溝通表現為父母與子女的雙向 理解。一方面，做父母的要設身處地想孩子所想，要了解孩子的心理，要寬容孩子的失敗，要在孩子成長路上給予更多的精神鼓勵與物質幫助。另一方面，做子女的 要理解父母的心，學會自己管理自己，自覺抵制來自外界的不良誘惑，與父母保持心靈的交流，平安度過“叛逆期”。

　　家之于人為何物？我們該如何做父母？做子女？如何給子女一個溫馨和諧的家庭？如何教育子女？在我們這個特別重視家庭倫理的國度，上述家庭問題， 現在竟然成了一個個迫切需要解決的問題。作家阮梅繼承中華文明傳統家庭愛的哲學，為我們描述了一幅充滿詩意的家庭倫理自然生態關系圖：

　　家是社會的細胞，是孩子成長的搖籃，更是孩子一生中不可缺少的愛之樹。而父母，就是家庭這棵愛之樹上懂得開枝散葉的生命主干。孩子從這里吸收營養，承接風雨，終將走向自己的枝頭，開自己的花，散自己的香，實現自己的夢想。