文學是一條斬不斷的生命衷情之流(徐肖楠)

　　讀陳耿之(廣東省作家協會會員、中華詩詞學會會員。 已出版著作八部)的文學作品，可以看到這些作品中像河流一樣流淌著一種純樸生活和真誠人生，這樣的生活和人生有純情也有摯情。陳耿之這些作品的內容、主題與風格，包含著陳耿之以及這些作品所產生年代那種人們的生命向往、文學追求、生活品質，也包含著作品對這些以往精神生活的珍重，讓人憶起以往歲月中的生命感受和生命衷情，表現出作者的一種生活態度和寫作態度。

　　陳耿之是一位政府官員，從事文學不是他的為官之道，文學也不能給他帶來實際利益與現實好處，最多讓他得個愛好文學的名頭，但他仍然堅守文學之道，這是為什么？也就是說，這里有為什么而寫作的意味，而像陳耿之這樣不為謀現實之利的寫作，可能距離真正意義上的文學寫作更近。

　　正是并非功利化的文學觀念和真誠的生活信念生發出一種生命衷情，讓陳耿之幾十年來在文學生活中孜孜以求，從未放棄。由這些作品可以發現，文學是陳耿之的一種實在生活，也是他的精神向往，他從1980年代就開始從事文學寫作，這么多年來在作品中貫徹始終的主題和內容，表達了他對某種美好生活的堅定信念，證明了對這種有信念生活的忠誠和執守。

　　陳耿之的這些文學作品，從小說到散文、從評論到詩詞，既給予我們對遙遠年代的懷戀和純樸感受，也帶動我們在今天生活中的思緒和情感。并不是只有時尚的才適應我們這個時代的生活，并不是陳耿之的作品用了傳統的形式、語言和以往的主題、內容就與今天無關，比如《留芳村的人們》中描寫了留芳村普遍的人性未泯，這種人性堅韌對于今天的時尚中國生活仍然有啟示。

　　不同的時代自然會有不同的生活，也許一些人會由這個時代的生活而否定其他時代的生活，由此也否定像陳耿之的這樣的作品。但生活本身是一條斬不斷的流動的河，過去的生活總會有一種延續性，一直延續進今天的生活，這樣的延續會穿越不同時代，這是生活本身很自然的傳統延續，比如，像《客家妹子》中客家姑娘阿笑的那種質樸純真，并非能從今天的生活中排除。

　　當然，這也是我們能在陳耿之的作品中找到與今天的生活感受相聯系的原因，一種生命衷情當是會延續的。這樣，任何時代的生活和生命都有一種與其他時代的相關性，文學作品就是這樣一種相關性聯系的具體表達，文學作品就是一種有延續性的生活，連接了不同時代的人們和生活，我們看文學作品時，正是在不同的文學作品中尋找這種相似的穿越感。

　　在陳耿之的這些作品中，逶迤蜿蜒出一種對美好生活的向往，而這正是在不同時代有文學作品的共同聯系、有生活品質相似性的地方：美好的向往是任何時代都有的，而陳耿之的這些作品中的人性追求也是任何時代的生活、任何時代的文學作品都不會放棄的。陳耿之至今仍然保持著這樣一種生命表情和文學衷情，表明作者一直保持一種對更美好生活的向往。

　　這樣的寫作觀念正好被他作品中那些內容和主題的描寫所印證，陳耿之作品的內容和主題明確體現了這一點：為美好而寫作，突出的是，在陳耿之的作品中出現了諸多美好的女性形象，她們象征性地代表了一些人間美好。生活在這個年代的中國文學寫作者，雖然描寫得五花八門，可他們大都是某種生活觀念的表述者，都宣揚他們對生活的見解，陳耿之也是如此，他的作品中所表達的，都是對一種純樸生活的理解、對美好情懷的頌揚、對優良品質的肯定。人們懷念的，常常是那些美好的東西，而在陳耿之的作品中，就保存了這樣一些東西，因此成為我們今天生活蕪雜地帶中的一片純凈保留地。

　　陳耿之的這些作品所印證的，是作者的一種生命衷情，也是曾經激揚理想主義的一個時代的普遍生命衷情，這種生命衷情和生活風格自然也影響了同時代的文學傾向和文學風格，雖然這樣的生命衷情在時尚中國生活中顯得生硬過時、在很多人眼中顯得多余甚至矯情。但我們無法否認的，是任何時代的人類生活都離不開理想主義向往，否則人類無法生存至今。