紀念海子無需變成文青節日(周南焱)

　　昨天打開微信、微博，又看到一片“面朝大海，春暖花開”。陡然想起，又到了海子的忌日。近些年來，尤其是近兩三年，3月26日儼然成了一批文青的節日，他們都在紀念海子，積極轉發海子流行的詩句，寫一些矯情的懷念文字，甚至不乏有人組團去海子老家參觀，或組團前往山海關海子臥軌處拍照留念。對此，有不滿者譏諷海子、顧城、張國榮已成為新文藝“三大俗”，被粉絲們的懷念文字熏得透不過氣來。

　　稱海子、顧城、張國榮為文藝“三大俗”，當然有失偏頗，但也并非毫無道理。這三人都是天賦英才，都是非正常死亡、英年早逝，每每令人扼腕嘆息。文青粉絲們紀念他們，當然沒有什么不對，他們也確實值得紀念。但在粉絲們的過于抬舉之下，三人早已脫凡入圣，榮登神壇之位，遮蔽了他們本來的面目。粉絲們說著他們的名字時，情不自禁熱淚盈眶，但更多是自戀式的感動，已經脫離了他們真實的人生與作品。

　　就海子來說，生前默默無聞，身邊朋友無幾，死后卻備享哀榮。海子的詩集大概是國內近二十年來最暢銷的個人詩集，只有今年暴得大名的女詩人余秀華堪可比擬。從26年前臥軌自盡后，海子自殺的行為被過度放大，被尊為“詩歌烈士”“詩歌英雄”，被抬上了神壇。海子的詩入選中小學語文教材，“面朝大海，春暖花開”更是成了房地產商用濫的廣告語。外界賦予的一層層意義，已經讓海子變成了一個為精神獻身的文化符號，變成最偉大的詩人形象之一，而有關作品的真實評價卻高高掛起。

　　客觀地講，海子是上世紀八十年代典型的理想浪漫化詩人，是那個年代的產物，有著那個年代青年的優點和不足。他選擇臥軌自盡，既有個人精神上的原因，也有生活中具體的原因，并不宜被拔高為宗教化的崇高儀式。寫作就像一個黑洞，容易讓一個人越陷越深，而海子那種充滿年輕激情的寫作，根本難以為繼，最后連自己也搭進去。而他生活中的孤獨和不被認可，多少也讓他深受傷害。當然，這也只是外人的推測。但把一個人的悲劇，過度美化乃至神化，滿足的只是粉絲們的心理需求，他們膜拜的只是符號化的海子、顧城或張國榮。

　　海子的詩作單純、熱情，容易吸引年輕人，但如今重新打量，確實存在不少毛病。他最流行的作品主要是短詩，幾部長詩大約感興趣者寥寥。海子的詩有很濃的上世紀八十年代的氣質，抒情、高蹈、浪漫化，甚至充滿著自我浮夸。他作品的缺陷也在于此，比如他雄心勃勃地號稱要寫一部世界史詩，重構四大文明，基本上就屬于癡人自話，實則空洞無物。

　　海子作品的不足之處，其實已經有人指出來了，但文青粉絲們會選擇視而不見，繼續神化他們的偶像。海子是一個杰出的詩人，但當他的形象被過度放大，已經遮蔽了更多同時代和后來的優秀詩人，這不僅顯得不公，而且不符合事實。還是讓海子回歸本位吧，相信他并不需要一年一度浮夸煽情式的贊美。