入世精神脫俗境界(余三定)

　　從寫作題材的角度來看，李開龍的散文集《希聲集》大致包括三個方面的內容：一類為讀史筆記；二類為以回憶和記游為主的記敘性文章；三類為議論性文章。這三類散文各具特色，第一類散文學術性強，第二類散文抒情性強，第三類散文現實針對性強。而情感真摯，善于思考、富有思想深度，則是上述三類散文的共同特點。

　　李開龍的讀史筆記，不追求史料的新發現、新發掘，而是著重在獨特見解、獨到史識、獨有心得的表達，著重在對歷史所能提供給我們今天的啟示意義、警示意義的挖掘。李開龍的讀史筆記善于從普通的、已成定論的史事、史實中開辟出新的解讀側面和分析角度。 《韓信到底死于何因》一文避開有關韓信的許多可以大書特書的重要問題不寫，專門探討韓信的死因； 《李廣難封》一文專題分析李廣渴望封侯、李廣沒有封侯、李廣應不應該封侯、特別是李廣為何不得封侯的問題。這樣去選擇獨到側面和角度對重要歷史人物、歷史現象進行專門(專題)解讀和分析，比面面俱到的泛泛之論給人留下的印象要深刻得多。這樣去選擇獨到側面和角度對重要歷史人物、歷史現象進行專門(專題)解讀和分析，比面面俱到的泛泛之論給人留下的印象要深刻得多。李開龍讀史，不僅善于提出問題，更重要的是善于分析問題，能夠提出自己的獨有心得和獨到見解。 《宋朝為何如此倒霉》一文，提出的問題如題目所示，讓人覺得既有趣味又有意義。該文在對“宋朝為何如此倒霉”這一問題展開多方面深入分析后，總結認為宋朝從其建立的第一天起，就把危機的預期放在內部，趙匡胤留給后人的那些心傳家法，無一不是本崇著“安內重于攘外”這一方針的。宋王朝三百余年被動挨打的局面，在太祖太宗手里早已埋下了禍根。該文在做了上述符合歷史的分析后，接下去進一步概括出對我們今天的感悟和啟示意義：首先，一個國家無論是在戰爭年代還是在和平年代，都應該有強大的戰略實力；其次，國與國之間，禮尚往來和干戈相向都是可能出現的，關鍵是自己要有實力、要有自信；其三，國富不養無用之兵，兵多不做無用之事；其四，一個國家要長治久安，應該扎起更寬大更厚實的籬笆，謀求更大戰略緩沖空間和戰略機動余地，等等�？梢哉f，李開龍上述的概括既有歷史的穿透力，又具現實的震撼力。這是李開龍在冷靜理性分析的基礎上，帶著真誠的情感發出的呼吁。 《由田家英想到的》一文，由當代的“讀書人”田家英聯想到歷史上的李白等讀書人，最后感嘆道：在真正讀書人的空間里，沒有權謀，沒有欺詐，有的只是以蒼生為念的善良、以天下為任的大氣和以讀書為樂的癡情。這樣的善良、大氣和癡情，也許正是讀書人擺脫不了貧寒的根源，但是一樣地，也是他們能夠脫俗超凡、成就偉業的根本吧。筆者認為，真正讀書人的本性、情懷、境界，真正讀書人的命運、遭際，都在李開龍上述文字中得到了恰切的描摹，顯示出作者不僅了解讀書人，而且理解讀書人。

　　書中以回憶和記游為主的記敘性文章，寫得真實、真誠，特別富有感染力。我們先說回憶性散文，這類散文主要寫鄉情母愛，寫孩提和青年時代的記憶�！赌赣H的扁擔》一文寫母親在計劃經濟時代，為了多掙工分，總是拿著扁擔干男人的重活，因而母親的工分在同村的婦女中常常是最高的。直到1978年，“我”上大學后回家過第一個暑假，來到正在地里忙碌的母親身邊，作品寫道：“母親特別喜悅，高興地說聲回家，一擔紅薯上肩了。我搶著母親的擔子，卻被母親倔強地拒絕了。母親麻利地挑著一百多斤的擔子，快步地走著，我達達地跟在母親的身后，一路小跑著。 ”這樣的描寫特別能讓讀者與作者感同身受。 《我的大舅》一文結尾寫道：“大舅一直是這樣，記著別人的好處，想著別人的難處，自己做人做到了極處。大舅走了，走得很踏實，也很舒坦，他不欠人什么，他留給后代兒孫的是不盡的思念。 ”我們在這里看到，大舅的生活、人生是普通平凡的，但大舅的人格、精神則是非凡而崇高的。 《陸勞�！芬晃膶憽稗r之魂”式的農村優秀基層干部，《黃書記》寫極左時代的雖然比較“左” 、但仍不失本分的農村基層干部，等等，都寫得血肉生動，富有立體感。

　　書中記游的散文，很少單純地描寫自然景物，作者大多是在借風景名勝、自然景物的描寫來表達他對歷史、對社會、對民族、對人生的關注和思考。 《云路，心路》一文開頭寫道：“半躺在開往美國的飛機上，我經飛的不僅僅是數萬里云路，更在穿越千年的心路上久久盤桓。 ”接下去，作者依次回溯中國與國際的交往史、美洲大陸的發現史、美國的崛起和稱霸史；接著從制度、宗教、民族、文化等層面展開對美國的分析；進而提出并分析中國如何面對強大的美國、如何在全世界擔當大國的責任等重要問題；最后對未來三十年、五十年、一百年作出推測和期待。整篇文章只是擺事實、做分析，不妄作斷語、妄下結論，發人深省，引人深思。 《大云山與耶路撒冷比較》一文，面對當今世界“以宗教沖突為表征、以利益沖突為本質、以文化沖突為根源”的紛爭亂象，作者圍繞“如何解決宗教爭端”展開分析和討論，提出了頗多有益見解。 《黑河話滄�！酚幸欢巫h論可謂振聾發聵：“一個國家失去土地才是真正的失去。邊界土地常以條約維系，條約不是智慧的結晶，需要實力書寫。 ”可見，李開龍的記游散文并非輕飄的觀花賞月之作，而是真正富有內涵的、厚重的文化散文。

　　書中的議論性文章，都是面對社會現實有感而發，多為針砭時弊之作，有很強的現實針對性和穿透力。 《簡單是美》一文一定意義上概括了作者的審美觀，也從一個側面表述了作者的價值觀、人生觀。作者認為：哲人先賢的書常常使人領悟到大道至簡；實踐常常告訴人們最簡單的往往是最管用的；在日常生活中，“我”常常感到，簡單使人愜意。雖然事實和道理都是如此，但我們今天的社會現實、人際關系卻并不“簡單” ，李開龍對此亦有著清醒的認識，所以他寫道：“大概是性格的原因，我崇尚簡單，內心從來沒有復雜過。因此，人生就有了一份從容和瀟灑。但世俗作祟，偏偏又讓人簡單不起來，常常撞到南墻，于是又多了一份苦悶和彷徨。 ” 《論政績》一文對政績持一種冷靜、辯證的觀點。作者一方面充分肯定：為政者，求政績是一種強烈的使命意識，是社會進步的不可或缺的推力。另一方面作者明確指出：政績需要正確的政績觀去引導，因為它有時也是一把雙刃劍，劍鋒所指，或山河巨變、人民受惠、“天下寒士俱歡顏” ，或山河嗚咽、百姓喪命、“一將功成萬骨枯” 。于是，作者接下去逐一剖析了三種錯誤的政績觀。這種剖析可以給為政者以有力的警醒作用。 《政治敏感淺析》一文首先指出：政治敏感是一個政治家和領導者的必備素質，見微知著，洞察時代風云，是一種大智慧。同時，該文很有針對性地分析道：有一部分人，緊盯的是領導的臉色，揣摩的是領導的心思，窺探的是領導的愛好，上心的是領導的拜托，興奮的是領導的異動，關注的是領導的看法。李開龍在這里可謂寫盡了某些人對“政治敏感”有意誤讀、誤用的種種可笑表現。 《會議別議》一文一開始就尖銳地指出：人們對當今時代的“文山會�！痹孤曇黄�，會議形式在規范的外衣下越來越枯燥呆板，會議效果按幾何級數遞減。在直率地提出問題后，作者展開了切合實際的具體分析，總結出造成上述情況的原因主要是如下幾點：之一，會議太多；之二，會議太長；之三，會議太空。這樣的分析、總結可謂一針見血，鞭辟入里。

　　筆者和李開龍是1977年恢復高考后一同考入岳陽師專(今天的湖南理工學院)中文專業的。課余時間，在同學們大都抱著中外文學名著不放的時候，李開龍則在一本接一本地讀《史記》 《資治通鑒》等歷史巨著，并且認真地做筆記。他這部散文集能收入多篇有見地的讀史筆記，應該與他當年就開始認真讀史是分不開的。

　　李開龍在讀史時總是有一種強烈的現實關懷，在回顧孩提和青年時代時總是表現出一種詩意的留戀，在面對現實時總是表現出一種冷峻的批判精神。筆者寫下上述的文字，既是在解讀李開龍的“文” ，也是在解讀李開龍的“人” 。筆者認為，用“入世精神，脫俗境界”這樣的語言，無論是去評價李開龍的“文” ，還是去評價李開龍的“人” ，都是十分準確的。