重新回到“文藝美學”自身(霍俊明)

　　《創作動機新論》(楊立元、楊揚合著)一書是整合了中外文學理論的研究與新變，重新回到文藝美學自身的研究成果。這部專著視野宏闊、涉獵范圍廣泛、內容細密翔實、形式新穎，構架系統，且時有灼見新知。該書從文藝心理學和審美心理學的角度對創作動機論進行了深入而獨到的研究，并從創作動機的本質與特征、創作動機的表現形態、觸發機制、簇群機制、動力結構、審美心理結構、童年經驗、創作個性、審美需要等方面進行了系統而深入的理論建構。這充分顯示了作者的理論深度和學術素養。

　　研究創作動機對于探尋創作主體的心理奧秘和研究文藝心理學有著十分重要的作用。近年來，我國雖然對文藝心理學的研究在不斷地發展和拓寬，但對創作動機的研究卻顯得十分薄弱，迄今未見一部研究創作動機的理論專著，只是散見在文藝心理學書籍中的一些理論。所以，《創作動機新論》是目前國內一部集束型、拓進式研究創作動機的專著，它的出現是十分必要和必需的，也是十分可貴和可喜的。

　　研究創作動機是十分艱難的。因為創作動機在創作過程中是動態的、變化的，而它的構成因素又是多面的、復雜的。最主要的是創作主體的創作心理往往是遮蔽的、深隱的，這對客觀、真實地揭示創作動機的發生、變化是十分困難的。同時對于創作動機的研究，也不僅僅是文藝心理學的范疇，它與哲學、社會學、文藝學、文化學、心理學、信息學等多種學科有著緊密的聯系，因此很難對此做出正確的解讀，但作者以矢志不渝的探索精神和鍥而不舍的進取意識在創作心理學這個冷僻的學科里開拓出了研究創作動機的一條新徑，對此進行了縝密的梳理和獨到的建樹，為他人研究創作動機提供了堅實的理論參照。

　　在這部專著的寫作中，作者堅持了以馬克思文藝理論為指南，以實踐美學的觀點即“實踐是檢驗真理的唯一標準”的方法來統一指導和統領全書的寫作。在寫作中，作者雖然參照了大量西方文藝心理學的書籍，吸取了大量古代文論中關于研究創作心理的成果，但對這些學說都是以借鑒批判的態度吸其合理的成分，摒棄其唯心主義的觀點，摒棄其玄學和不可知論，同時也反對心理學和創作學的拼湊，而是做到了文藝心理學與創作學的完美融合。作者堅持理性觀照與文學實踐相結合，并于兩者的互動中生成論斷。這樣，對創作動機的研究既有現象學的描述，又有先導性的理論探討；既有生動鮮活的創作經驗的剖解，也有深刻精到的創作動機理論的建樹，從而做出了對創作動機的本質特征及不同表現形態等諸多方面的獨到而又深透的研究，取得了令人嘆服的成果。

　　在這部書的寫作過程中，作者追求理論創新價值和實際應用價值這兩方面的審美功效。

　　首先，重視和追求理論創新，建構宏大思辨結構。作者從整體上把握了創作動機在創作過程中的地位和價值，揭示了創作動機的動力結構、生成機制以及審美心理結構中其他因素與創作動機的關系，從而進行了一系列獨特而鮮明的闡釋和論證，建構了創作動機論的完整理論體系。全書共分為17章，分別從不同的審美視角對創作動機論進行了深入而獨到的解析，給人一種心悅誠服、開心啟智的審美感受。

　　其次，以理性批判精神對以往的創作動機的理論作出了富有時代特色的詮釋。作者積極追求對創作動機的理論進行新的開拓和建樹。作者以當下為切入點，融通古今中外，鏈接哲學、美學、寫作學、心理學多學科的知識，旁征博引，積極創設，完成了創作動機的理論體系，為創作動機的研究留下了寶貴的文獻性的理論著述，成為現在和今后人們研究創作動機時的不可不看的重要參考。所以，《創作動機新論》既是對前人研究創作動機的一種續接和傳遞，也是當下研究創作動機理論的一種延伸和拓展。

　　再次，真實深切地運用體驗批評方法，打破時下文藝理論玩懸弄虛的玄學模式。作者有意識地規避純粹抽象思辨和坐而論道式的學理詮釋思維方式，擯棄依靠突發奇想和借助語詞化裝表演以謀求虛幻熱點效應的學術風氣，腳踏實地從近年來鮮活的創作實踐出發，牢牢捕捉住創作動機所體現和負載的嶄新品質，給予飽含著激情的理性梳理、歸納和升華。作者具有文藝理論家、批評家和作家的雙重身份，有著豐富的創作實踐和批評實踐，所以在寫作中顯現出高度的美學自由，也使得全書的語言簡潔準確、生動活潑、明白曉暢，令人耳目一新，美感油然而生。