豐盈生命的心靈寫作——讀陳茂慧散文詩(黃恩鵬)

　　海德格爾在《荷爾德林詩的闡述》中說：“人是萬物中的繼承者和學習者�！蔽覀冸x不開大地，我們與大地建立一種親密性，這種親密性，其實就是寫作的本質。

　　陳茂慧在庸常事物中思考人生本質。我曾在《發現文本》一書中對她的散文詩組章《世間的事物》有過這樣的論評：“陳茂慧的審美意境取向，是建立在個人心靈史之上的。個人心靈史亦是整體的民眾的精神史，因此她的作品所表達的，正是自由呼吸帶來的人生映照。即便是一粒輕微的草籽，在她看來，也是壯美的——‘在天空是飛翔的鷹，獵獲大片云朵，以雨的方式墜落，用燦爛的絕色喂飽大地�！�美好、執著、期待，皆在詩意的抒寫中�！敝挥性谧匀淮蟮刂�，詩的精神維度才如此豐厚。融入個人的情感，總會有方向可指�！叭f物均是見證。我們彼此相融，又彼此相離，情愿用冰冷的光焰讓對方將自己燃為灰燼。之后，我們相互消失。相互懷念！”(《極光》)“是誰目睹了種子的滄桑？”“唯一的花朵，開到荼蘼……”(《荼蘼到彼岸》)在語言活力的創造上，具象性的描摹其實已不重要。也不再因某一個固定的詞義給文本帶來束縛。詩人在構筑思考時，是有自己的傾向性預謀的。設置詩的意義指向，又能讓意義消弭，形骸存在，非常不易。而意象間的跳躍和文字的音樂式結構，則讓作品的力度和韌度增強。人的身體是鮮活的，只要能完全打開，時時有感悟存在，就會有詩情迸發。關于時間的流逝、靈魂世界的探求、覺醒的熱愛，是陳茂慧創作的主旨。保持著對于明亮事物的熱忱關注，是她的散文詩努力的方向。

　　我認為散文詩寫作不是“擴容”問題，更重要的是沉潛之境的思考。通過冷處理，豐贍神性之精神。陳茂慧的作品沒有華麗的辭藻，表現出的是靈魂溝通，或者是對人類中心主義的排拒。在時光的飛旋運轉中碾磨精神食糧。有時候也有詩性的“移情”，把生命的個體投向了超越自我的自然層面上來。用詩歌感受一切，人與物象的聯結，從而找到歸宿�！岸衫Ф�，渡劫難。渡一世滄桑萬般閑愁�！薄岸汕啻�，渡浮躁，渡人間煙火�！薄岸缮�命，渡命運，渡一生無法泯滅的情欲�！�(《渡》)有關時間觀、生死觀、精神本質的思考�！白寪矍榛氐綈矍楸旧�，不要摻雜陰謀和欺騙；讓河流退回大海，享受藍色的擁抱和撫慰；讓聲音遠離噪音，退回澄澈和明凈；讓風吹散霧霾，讓露珠回到草尖，讓花展露笑顏�！�(《退回》)有關對生命價值觀的趨同以及“安寧被瓜分，平和被割據，果實被剽竊，眾神被圍困�！�(《終端》)批判現實權勢機器對于自然大地的戕害等等，都不可否認地呈現思考的力量。約翰·巴勒斯認為，藝術產生于自然，也就是說，自然孕育了藝術。散文詩藝術的品質，在我看來，更應讓語言靈活。語言的靈活，會帶動意境的鮮活。能夠顯現“得以說話”的文本，是精明的詩人所能做到的。而不是為了形式而虛無縹緲地敘寫小花小草。語言的運用，從“神秘之美”中捕捉到如同里爾克所言的“另一種風”或要有“陽光傾斜金子落地”般的思考。陳茂慧在諸多的作品中，也是傾盡了心力。這也是當下散文詩創作中可貴的品質。

　　(作者為解放軍藝術學院科研部研究員)