邵燕祥的毛筆字(張瑞田)

　　邵燕祥作品

　　邵燕祥的小學時代，應該與毛筆字有聯系。只是新文化的影響，新的學習材料的出現，毛筆書寫失去了壟斷地位，即使在課堂上依然可見毛筆、硯臺、墨塊，它們固有的光輝漸漸散去了。

　　今天的毛筆書寫，與文化流轉沒有關系，當代書法家的一招一式，開始靠近藝人，或者說，毛筆字變成了藝術字。

　　畢竟有著悠遠的毛筆書寫的記憶和才能，邵燕祥的毛筆字被屢屢提及，他的墨跡也在當代文人手札中亮相，讀者們驚奇地發現，一位憂國憂民的詩人，還有一副精湛的筆墨。

　　邵燕祥致詩人宗鄂的手札，代表了邵燕祥書法的水準，亦如他的詩，凝重、內斂，引人遐思。

　　一棟設計考究的建筑，每一個面、角，每一扇門、窗，都融入了設計者的主觀意圖，甚至某一個細節是不能缺少的，比如影壁、瓦當，他們是一棟建筑的根、魂。

　　傳統手札很像一棟建筑，起始、敘述、結尾，一脈相承。這又像貴族間通行的禮儀，程式化，又心照不宣。

　　手札的確是上流社會壟斷文化的具體體現。東漢出現了世家大族，至魏晉南北朝，達到鼎盛階段�！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“王謝”原指瑯琊王氏和陽夏謝氏，后來成為三國兩晉世家大族的代稱。

　　手札需要符合禮儀規范，其中包括雅致的文辭，流暢的書法。兩者是手札作者文化素質的體現，是上流社會人際交往的手段，是世家大族迥異于其它的文化優勢。

　　手札的書寫格式必須恪守“平闕式”，所謂的“平”，即在行文中遇到代表對方身份的稱謂或涉及對方情況的字樣，以及屬于自己的行為而以對方為對象的時候，都要另起一行，與前一行第一字相平�！瓣I”，即“缺”，即遇到上述情況時，不另起一行，也要上空一格或兩格。

　　手札的結尾有“不具”、“不備”、“不宣”等字樣�！安痪摺奔粗搁L者對晚輩，或者說是上級對下級；“不備”指下級對上級；“不宣”指朋友對朋友。

　　當代手札不要求“平闕式”，對“不具”、“不備”、“不宣”也視而不見。這是現代漢語成為流行語言的結果。

　　邵燕祥先生的手札全文如下：“宗鄂兄：抄錄二詩，不知可用否？一為干校舊作，一則司馬光詩。昔行腳各地，每須寫糧票，輒以此詩應對之。以其情調健康向上，符合主旋律要求也。一笑。燕祥拜�！�

　　手 札簡練，沒有“平闕”，但有古意。作為便條式的手札，主要是傳達世俗信息，因此，沒有繁文縟節也不影響手札的完整。王羲之的一些手札，也是該簡則簡，該繁 則繁。邵燕祥的書法精練、飽滿。其中的草字恪守草法，結字完美，如“知”、“舊”、“輒”、“應”、“健康”、“要求”等。墨法也有韻味，枯墨神采畢現， 如“每須寫糧票”、“情調健康”等，均不輸職業書法家的手筆。

　　手札中提到的“抄錄二詩”，我也拜觀，毛筆如詩筆，寬博的結字，老辣的點劃，沉郁的氣息，體現了邵燕祥毛筆書寫的精熟。

　　文 人手札有特殊味道，魯迅在《孔另境編‘當代文人手札’鈔》一文中說：“遠之，在鉤稽文壇的故實，近之，在探索作者的生平。而后者似乎要居多數。因為一個人 的言行，總有一部分愿意別人知道，或者不妨給別人知道，但有一部分卻不然。然而一個人的脾氣，又偏愛知道別人不肯給人知道的一部分，于是手札就有了出 路�！ぁぁぁぁぁに�以從作家的日記或手札上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡潔的注釋�！�

　　讀邵燕祥的毛筆字，愿意與他的詩結合起來。從歷史深處，到現實生活，邵燕祥的行吟與沉思，讓我們對責任與良知不陌生。這也是一位詩人毛筆字的格外分量。