讓大眾讀懂馬克思(鄭一明)

　　20世紀80年代末，在法國巴黎的一次國際會議上，人們便喊出“馬克思沒有死，他還活著”的口號。2008年世界金融危機爆發以后，更多的人喊出了這個口號。

　　“馬克思還活著”不僅是一個時代的強音，更重要的是，它表明馬克思主義所揭示的世界觀、歷史觀與方法論體現了時代的需要，匯聚了人類文明的優秀成果，指引著人類解放的道路，因而它的基本理論和精神力量是永存的、鮮活的。

　　應該看到，雖然馬克思主義已成為我們黨和國家的主流意識形態，但在當前社會思潮多元化的形勢下，一些同志忽視對馬克思主義的學習，盲目接受西方傳播的諸多錯誤觀點，這是造成理想信念缺失的重要原因之一。要加強對馬克思主義的學習，急需既適應時代又滿足生活需要的新教材。程建寧等同志編著的《活著的馬克思》(中央編譯出版社)，可以說正是應時而生。

　　該書的編著，有對以往經驗的反思。在相當長的時間內，馬克思主義教育出現了理論與實際脫節的問題。有的人只是單純地為了裝潢門面，應付考試，而不聯系自己的思想實際，理論失去了它應有的指導作用。也有人認為經典著作難學難懂，學習理論是耽誤時間。因此，《活著的馬克思》十分注重接地氣，在把握經典著作的中心思想時，盡可能大眾化通俗化。

　　全書分三個部分：“歷史的巨人”“天才的頭腦”和“偉大的人格”。其中，第一和第三部分用講故事的方式，介紹馬克思的革命生涯；第二部分則介紹了馬克思的思想理論，大體按照寫作的時間順序和馬克思的思想發展脈絡，選擇了《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》《共產黨宣言》《資本論》《法蘭西內戰》等九篇著作或其中的重點章節，基本上涵括了馬克思主義的三個組成部分，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。

　　在介紹馬克思的原著時，為了讓一般的黨員、干部和群眾能夠讀懂，編著者在通俗化上花了很大功夫。主要體現在：第一，在語言表達上，力求用中國話講外國話，用群眾語言講費解的話，同時盡量保持“原汁原味”；第二，有些難以理解的術語，如“異化”“類存在物”等，就在敘述中加以解釋，有的還舉例說明；第三，容易混淆的國名、地名(例如普魯士和德國)同時出現時，說明其聯系和區別；第四，同一概念有時用不同的詞語表達，容易混淆，例如，在使用“生產關系”之前，馬克思曾用過“市民社會”和“交往方式”，書中都做出了解釋。

　　無論從思想、語言還是風格方面看，該書確實體現了馬克思主義大眾化的創新性成果，真正做到了：真信者編之，真懂者選之，真學者述之。