讀者的臧否是詩歌最權威的標準(黃東成)

　　長期以來，人們對詩壇總體用一字概括：亂。亂的根本原因在于詩歌評價標準不一，傳統詩一個標準，現代詩一個標準，現實主義一個標準，現代主義一個標準，朦朧詩一個標準，先鋒詩一個標準……各領風騷，互不買賬。又或者，對于同樣一首詩，專家說好，大眾卻說糟。

　　詩歌真的沒有標準了嗎？我認為，讀者的臧否就是最權威的標準。詩只有走向人民才有生命力，只有反映時代才有震撼力。2008年汶川大地震曾引發了澎湃的詩潮。范圍與規模之大，社會影響之深、之廣是許多詩歌運動都難以比擬的。這一時期的詩歌成了人民抒發愛國情懷、展現民族精神的最佳形式。詩人們為災區獻血、捐款，甚至作為志愿者親赴災區救援同胞，心靈因之受到極大的震撼。由此可見，詩的流派和形式并不重要，重要的是詩人的責任感和使命感。時代終于為新詩正名，只要社會不斷發展，人民就決不會讓詩歌停止腳步。

　　輕易地否定中國新詩90年的傳統是無知的。第一代新詩人，將西方詩歌移植到中國是為了破除古典詩詞“戴著鐐銬跳舞” 的束縛，用現代語言盡情地抒發自由的思想和情懷。他們漢學功底和文學造詣都極深厚，善于在傳統基礎上吸取西方詩歌精隨，創造出不同于西方的中國新詩。那時的詩人大都有一顆憂國憂民之心，他們對人民的苦難憂心如焚，對國土淪喪無比激憤，這些在他們的詩里都有反映�？梢哉f，新詩的傳統即是關注時代、關注人民的愛國主義精神。

　　生活是文學的源泉，文學不能脫離生活�？墒�，現實情況卻是，人民多少遠離了詩歌。為什么？因為詩歌先遠離了人民。一些詩歌只在詩人圈里打轉，成了無聊的消遣品。一個時代有一個時代的精神，前人的理論將永遠激勵和指導我們去生生不息地探求，但他們不可能替代我們設計和安排好未來的一切，這需要我們去探索、去辨正、去創造。人是社會的內容，是生活的主體�？谷諔馉幾顕揽岬臍q月，舉國上下同仇敵愾、浴血奮戰，涌現出許多可歌可泣的英雄人物。在此危急關頭，我們的詩人若沒有一點生活熱情，沒有一點責任感、使命感，沒有一點憂國憂民的情懷，去反映他們、表現他們、歌頌他們，是與時代格格不入的。即使在今天這個強調個性化寫作、個人化寫作的時代也同樣如此。今天，我們的國家正在經歷一場深刻的變革，前進道路上的種種現象全都呈現在我們眼前，作為新時期的詩人，必須努力和新的時代相結合，自覺投身到改革開放的社會實踐中，與人民大眾一道，去感覺、去感受、去感悟，真切觸摸時代的脈搏，歌頌真善美，呼喚人性復蘇，抨擊腐敗丑惡，創作出富有時代感和民族精神的作品。

　　與此同時，隨著高新技術和信息網絡化的迅猛發展，各種思想文化的相互激蕩更加劇烈。因此，我們必須保持清醒頭腦，要有強烈的憂患意識、戰略意識，需要借鑒西方文化中的優秀部分為我所用，同時增強中華文化的競爭力，以“化西”回應“西化”，以達到同步發展。

　　今天，也許真是詩歌走向大眾的契機。認真梳理一下如何繼承中國新詩傳統和中國新詩的未來發展走向是很有必要的。改革開放已然創造了一個百花齊放的局面，急劇轉型的社會又給詩人們提供了自由創造的空間。不論新詩和舊體、傳統和現代，都有存在的價值，他們都應在今天和諧的大環境里共同探索中國詩歌的發展道路，寫出時代需要的、人民歡迎的、具有現代審美意味和美學價值的中國詩歌。