回到原典 返本開新(馬建輝)

——讀《馬克思主義文論教程》

　　董學文教授的新著《馬克思主義文論教程》(北京大學出版社2015年出版，以下簡稱《教程》)，是一部在文藝學領域，特別是在馬克思主義文論研究領域，推進辯證思維走向縱深的著作。

　　辯證思維是立體、綜合的。在對文藝本質問題的探討上，《教程》給出了一個多維立體的回答：文藝作品是一種意識形式，文藝創作是一種精神生產，文藝思維是一種掌握世界的方式，文藝規律是一種歷史演化。這比單一維度上的闡釋更為全面、豐富和深入。立體和綜合還體現在《教程》對以往馬克思主義文論教材短板或缺失的彌補上。文藝的形式問題常常被認為是馬克思主義文論的短板，甚至是缺環，《教程》辟出專章大篇幅專門闡發經典作家關于文藝形式的論述，使這個短板或缺環得以有效彌補，這是一個突出的理論貢獻�！督坛獭孵r明的綜合性，還在于對于前人的研究，包括西方馬克思主義學者理論成果，只要是于馬克思主義文論的科學闡發有益的，都加以吸納和借鑒，這既體現了著者開闊的理論視野和胸懷，也體現出馬克思主義文論總是在廣集博采中實現自身的豐富和發展的理論特質。

　　辯證思維是復雜、交織的�，F代社會生活的復雜性和作家創作的復雜性，文藝作品呈現的復雜性，都要求文藝理論的思維方式是一種以辯證思維作為基礎的復雜思維�！督坛獭烦尸F給我們的正是這樣一種復雜理論思維，這是理論之所以徹底的一個重要基礎。比如，《教程》對馬克思主義文藝批評最高境界，即文藝“公轉”與“自轉”辯證統一理論的揭示就是如此�！肮�轉”和“自轉”雖各相區別，但“公轉”的同時有“自轉”，“自轉”的同時有“公轉”，文藝生態的生成正是這二者你中有我、我中有你的辯證結合。這一理論顯然是對“自律”和“他律”二元對立思維方式的糾偏和超越，是對歷史批評與美學批評相結合理論的深化。馬克思主義是方法論，不僅在思想觀念上是一次壯麗日出，而且也是思維方式的一次重大革命。所以，不體現思想和方法的馬克思主義文論，是難以把握其真意和精髓的�！督坛獭吩趯ξ乃囈庾R形態性質的闡釋方面，不是單純的知識講解，而是一次精確的辯證思維方法的展現。從中我們不僅可以看到作者的觀念，更可以看到觀念產生的路徑及其不斷發展演進的辯證思維脈絡。

　　辯證思維是反思、揚棄的。對于《教程》而言，反思和揚棄的一個前提是結合時代，回到原典，返本開新，守正創新。更緊密地結合馬克思主義經典作家的論述是該著的又一特點，《教程》重返原典的努力，既體現在對原典文本的重視上，也體現在對原典論述的立場和邏輯的忠實與遵從上。這表現了其嚴謹的語境意識和歷史意識，在理論的闡發上，不突破原典原旨做過度解釋和過度引申，論述是一定限度和邊界內的論述。在重返原典的基礎上，《教程》敘述充滿著反思和揚棄的特質，既有對學術上其他學者的相關觀點的借鑒，更有對照原典去偽存真的批判與反思，并努力做到“四個分清”，即分清“哪些是必須長期堅持的馬克思主義的基本原理”“哪些是需要結合新的實際加以豐富和發展的理論判斷”“哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解”“哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點”。作者的這些努力和研究傾向，都顯示出該著作為教材的規范性、科學性和時代性。