拷問浮塵之后的真實人性(姜超)

　　張策以公安題材寫作步入文壇，他有表現警察題材的優勢，熟悉一線警察的生命故事，諳熟他們的心理軌跡，也容易將表現對象身上的崇高描摹出來。他曾說過：“我要探尋警察的內心隱秘世界，我要把警察真實的狀態和心境表現出來�！睆埐叩木�察系列作品不作概念化塑造，聚焦人物的平凡美，筆下故事帶著生命體溫，頗多冷靜思考，規避了很多同類題材的弊病，賦予戰友們立體化的個性形象。

　　近期，張策的《青花瓷》《玉玲瓏》《紫砂壺》等中篇小說華麗轉身，靜觀世道人心，引人注目。張策的視野中不只有公安文學這座富礦，他在大千世界里靜氣凝神，在歷史的回望中，展現人性的多元景觀。他的中篇小說《宣德爐》(《當代》2015年第2期)，讀后給人無限的審美空間。

　　“許貴生看到父親的時候，是在正午，在工廠生活區的大院里。此時綠樹成蔭，蟬聲聒噪，炎熱正如潮水般的漫過堅硬的黃土地面。老人就像一棵樹似的，挺立在院子中央，完全是軍人標準的立正姿勢�！毙≌f開篇迅速展開敘述，進入人物的心理世界。作者通過許貴生的視角，描摹了火熱的工廠背景與老人標準的軍人立正姿勢，不但標明了故事的發生時段，還將人物的內心狀態呈現出來。

　　故事的前半段細致地描摹了戰犯前國民黨軍官許定寬服刑結束回家，給家人和廠區的人帶來的心理波動，大家都不知道該怎樣跟他交流；故事的后半段則以宣德爐的去向為主，將人性推向極致，既切合歷史語境，又貼合人物性格。

　　“丈夫的突然回歸，對于張麗蕓來說無疑是一場地震，仿佛她苦心經營的一切，突然面臨了巨大的危險�！弊髡叩倪@句敘述，頗似小說人物張麗蕓的內心獨白，實則說出了所有人物的共同感受。張策對轉型時期的感受，具體而細微，他敏感地抓住了一點：歷史對人性的壓抑，人性對歷史的修正。

　　許定寬忽然覺得生活變得不可理喻，自己仿佛一下子失去了生活的信心，只能不尷不尬地活著。他內心始終有“我該如何生活”的詰問，使他內外皆為困擾。開始時他沒有與社會、親人溝通的能力，不愿意接受新的東西，帶著敵意和煩悶，選擇一言不發。及至突然覺醒，“他們這些年，是怎么過來的？”當兒子被設計捉奸時，他一下子找到了出口。他通過打兒子的耳光，遣散了內心的全部黑暗，回歸了親情和人性，找到了生活的光亮。父子也在這種常規的倫理沖突中，消弭了芥蒂。

　　張麗蕓飽嘗人世艱辛，掌握了一套討好每個人的技巧，但也不斷面臨新問題。舊軍官丈夫的突然釋放回家，讓她不知所措。丈夫重提宣德爐，讓她明白，“這個人是她的義務，是她的責任。是她不擔也要擔的擔子�！彼�始終說的那句“好好過吧”，是她度過漫漫黑夜的人生信條。

　　李大火“會用兇狠遮掩自己的愚蠢”，他認為，“自己的一生是恥辱的一生。張醫生的索要，是眾多恥辱中一次新的恥辱�！北幻胺缸饑赖乃�，粗中有細，親身設計一場捉奸戲。

　　服刑結束的前國民黨軍官許定寬、廠醫張麗蕓(許定寬的三姨太)、許貴生(普通工人)、李大火(廠革委會主任)、高媛(下鄉知青)等形象栩栩如生，每個人的心理走向都被細致入微地展現出來。小說中每個人物身上均有故事，每個人物都經歷著情感的煎熬和時代的壓力。

　　張策攤開日常生活隱藏的褶皺，于尋常處聽驚雷。宣德爐的民間流轉史，是時代的隱喻，也映襯了時代的荒涼與悖謬�！安桓遗隽�，碰重了就是傷，就是捅破了的窗戶紙，看得見更深的難處。女人們沉默了，把眼睛都移向天空。那里有一輪月亮，正驕傲地燦爛著�！毙≌f中的眾人忽然因一尊宣德爐，變得心神不寧，開始彼此試探、躲閃。小說的后半段寫得較為“殘酷”，不給筆下的人物以躲藏的空間。

　　許定寬曾經頗似老舍筆下的沙子龍，在月下舞槍完畢，還悲情地宣稱——“不傳，不傳，就是不傳”。只不過許定寬惦念的是宣德爐罷了，執著的堅守是支撐精神世界的救命稻草。最終，許定寬明白宣德爐只是一件器物，扭轉不了乾坤，不但挽救不了個人命運，連維系家庭都做不到。張策洞悉了這個人物的心理歷程，描寫了“宣德爐”荒誕的流轉過程，舊事物在毀滅的同時也催生了新的生機……

　　社會突然轉型，人們在短暫的歡呼之后，會有怎樣的心理波動？張策近年的小說創作常常表現這種轉變，通過歷史場景的回放，拷問浮塵之后的真實人性。張策探入小人物夢醒后的無奈與掙扎，試圖從人性的回歸審視歷史。通過作品中人物的痛苦經歷，讀者能感受到時代的疼痛，感受到歷史變幻與人事滄桑。

　　王德威說：“比起歷史政治論述中的中國，小說所反映的中國或許更真切實在些�！薄缎�德爐》就呈現了這樣歷史的肉身。小說的真實是在敘事中一步步建立起來的。張策以小人物書寫大歷史，塑造血肉豐滿的小人物，展現豐饒復雜的民間世相，聚焦卑微的生命圖景，在如螻蟻般艱難生存的人群身上發現生命的堅韌。

　　《宣德爐》以小見大，以小人物見證歷史，這樣的書寫帶著歷史的同情，也有較強的可信度。小說中的人物置于風云變幻的時代氛圍中，折射出時代的變幻，揭示出不同人物形象面臨社會急劇變革時不同的心理特征。

　　張策摹寫生民的困頓與掙扎，以文字叩問歷史，這是文學對歷史的體認方式。張策以小說的形式偎近歷史，不故作痛苦沉思狀。他只是記錄下那些不知所措的情狀，那些帶著歷史同情體溫的人物，成了多向度、立體化的豐滿形象。

　　《宣德爐》可以看做是探討文化秩序的作品。作為古老文明象征的宣德爐，最后淡出視野，我們能從故事的背后窺出中國人特有的精神脈絡。張策揭示了中國文化傳統造成的中國人特有的心理封閉機制。許定寬身上的不輕舉妄動、感情不外露、寡言少語，張麗蕓一貫堅持的老成持重、忍耐含蓄等等，都是中國人封閉心態在性格方面的鮮明表現。這兩個人物秉承傳統文化的慎獨與內省，總幻想僅依靠自身力量來化解外在矛盾。內省有時能達到內心的平衡，但它與自身文化修養、性格特點乃至外在的環境有關，并不是包治百病的藥方。當面對兇殘簡單的李大火時，許定寬、張麗蕓實際上一籌莫展，變成了案板上的肉。內向逃避的文化性格，決定了許定寬、張麗蕓只能選擇用體悟印證的方式直面生命中的難題。幸運的是，他們總算找到了解決難題的突破口，再次借用古老的文化傳統完成了一次自我救贖。