民間化敘事中的紅色歷史——簡評長篇小說《阿拉善風云》(海日寒)

　　長篇小說《阿拉善風云》(巴爾木德·烏蘭夫著，朵日娜譯)以1931年奧希洛夫等四位共產主義戰士在阿拉善地區被害事件為中心，多視點、全景式地演繹了20世紀30年代到50年代發生在該地區的新民主主義革命的一系列真實歷史事件，塑造了桑嘎、王勇等革命者以及畢力格圖、巴圖圖不新、尚呼圖等本土人物形象，描繪了一幅洋溢著異域風情的戈壁生活畫卷。

　　《阿拉善風云》是一部出現在新世紀初的、較為典型的革命歷史小說。小說中幾乎囊括了發生在阿拉善地區的所有重要的革命歷史事件和人物，可以說是一部阿拉善地區新民主主義革命的演繹史。該作品與出現在20世紀五六十年代的紅色經典革命歷史小說有什么不同呢？我認為有以下差異：

　　一是敘述者的距離感。作者敘述的不是一種親歷者的記憶，而是書面史料或口述歷史中的遺留態歷史，是對現代革命歷史的想象性重建，摻雜了更多的想象成分和民間因素。二是旁觀者的冷靜態度。在改革開放的新語境中，作者對革命歷史采取了既全面肯定又冷靜旁觀的態度，沒有對革命者的“神圣化”，也沒有對反動派的刻意“妖魔化”，保持了一種旁觀者的冷靜敘述和情感的“低調”姿態。三是敘述者的“本土化”立場。在20世紀五六十年代的紅色經典中，一般采取兩種敘述立場：一是革命歷史的代言人立場，一是人民(民族)代言人立場，兩者均確證作者歷史立場的權威性，意在說服和教育讀者。在蒙古族紅色經典中，這兩個立場往往是二合為一的，如《茫茫的草原》和《騎兵之歌》中的敘述者即是革命歷史的代言人，也是蒙古族廣大民眾的代言人�！栋⒗�善風云》敘述立場比較復雜。一方面，有模仿紅色經典的痕跡，對革命者也進行了一些傳奇化的描寫；另一方面，敘述者采取了更為本土化的立場，對外部力量進行著主人式的評估。

　　小說的另一大特色就是對阿拉善地區紅色歷史的鉤沉。作品中所描寫的地方史志內容，除了相關專家，外人知之甚少，這也無形中增強了作品的可讀性，提高了作品的歷史認識價值。

　　《阿拉善風云》是一部具有較強閱讀快感的紅色小說。閱讀快感主要來自兩個方面：一是懸疑化的敘述方式；二是民間化的敘事元素�！栋⒗�善風云》可以定位為革命歷史懸疑小說。小說雖然全景式地演繹了20多年間發生在阿拉善地區的眾多革命歷史事件，展現了廣博的社會內容，但全部內容始終緊緊圍繞在“奧希洛夫等四位同志被害”這一中心事件周圍，以舒緩的敘述展現了一系列命案及命案背后的懸念，通過對該事件歷時20多年的調查，串起整個情節，營造了環環相扣、懸念叢生、引人入勝的閱讀效果�！栋⒗�善風云》的民間化敘事元素是其與過去的紅色經典及內地的長篇小說迥異的一大特色。作者并沒有采用一般漢語革命歷史小說或國外歷史小說的敘述模式，而是遵循了民間口頭文學的敘事傳統和欣賞習慣，編織出了一種“結構松散而引人入勝，節奏舒緩卻有條不紊，旁枝斜出而能百川歸�！钡臄⑹龇绞�，在長篇歷史小說敘述模式方面做了有益的探索。

　　總之，《阿拉善風云》是一部有著鮮明的敘述特色的革命歷史小說。它以地域性紅色歷史的鉤沉、懸疑小說敘述方式的探索、新穎別致的民間化敘述風格、淳樸而多彩的大漠風情描寫，體現了小說敘事上的新拓，為蒙古文長篇小說提供了新的寫作嘗試。