文學批評中的“尋美”歷程——讀李德南批評集《途中之鏡》(廖令鵬)

　　如果一個批評家立志于以批評為事業，那么他必須盡早開辟批評的疆域，在那里與世界保持密切的聯系，互聯互通，用心經營。李德南新近出版的批評集《途中之鏡》讓人看到了這位“80后”批評家為文學評論的開埠所作出的付出和積累。

　　李德南充滿批評的熱情，他主持《創作與評論》雜志“80后文學大展”(后更名為“新銳”)和“對話70后”兩大欄目，陸續把有實力有代表性的“70后”、“80后”作家納入批評實踐當中，推出了一大批青年作家及作品。除了熱情，他還有批評的激情，與王威廉、周明全、陳勁松等青年批評家和作家對話時，批評影響的焦慮被拋諸腦后，年輕飛揚的心靈交相輝映，縱橫中外的妙論起伏澎湃，形成了《代際視野下的“80后”文學》《在現實面前，文學化的抒情是無能的》《在通往批評與寫作的途中》等神采奕然的文章，展現了一個意氣風發、激情四射的批評家風采。

　　李德南有著廣闊的歷史視野。在《中國當代文學史寫作的經驗與可能性——以陳曉明的〈中國當代文學主潮〉為例》這篇文章當中，他比較系統地梳理了現當代文學史書寫的幾大脈絡，分析了其中的理論源流，道出了其中的未盡之意�！稄娜�歷史化、非歷史化到重新歷史化——新世紀小說敘事的實踐和想象》一文，李德南從新世紀小說的路線圖中戳到了文學與歷史兩者之間的痛點，指出新世紀小說應將“地方性知識”放置在一個更大的思想場域中進行觀照，并憑此構建起中國自身的現當代歷史。在《在新的文學機制和時間境域中誕生——“分化時代”的“80后”小說》中，他試圖從分化這個獨特的視角厘清“80后”小說的生產機制。在《途中之鏡》中，我們看到很多批評都試圖以歷史的眼光予以審視與追問，這是很難得的，也是“80后”批評家非常寶貴的“批評的自覺”。

　　李德南建立了自己的批評尺度。較好的專業素養使他能夠理性地對待文學批評，能夠對作品進行合情合理的闡釋。對于陳曉明、劉震云、格非、弋舟、馬拉、王十月等不同代際的作家和批評家，他是“同情的理解”；對鄭小驢、孫頻、蔡東、馮娜等“80后”作家的批評，他是“理解的同情”；而對于史鐵生這位當代重要的作家，他更多的是在理解和同情之上建立一種超越時空的共情，把史鐵生的現實世界、精神世界和永恒世界融入到自己的世界中加以觀照。這樣的批評不僅是一種純文學意義的活動，更是一種命運的托付與存在的方式，一種“究天人之際，通古今之變”的求索。這不僅是一位青年批評家的批評生活，也是批評的尺度。李德南懂得用自己的尺度來衡量批評對象，擅于在嚴謹的論述中悠游自在。

　　李德南的批評意識非常敏銳。比如他對王威廉的批評。王威廉是“80后”作家的代表之一，他的作品思想深邃，現代性很強，形式也比較先鋒，有很多值得深入挖掘的空間。李德南敏銳地抓住了“現代性的省思”和“敘事美學”這兩個方面展開全方位的批評，從單篇作品到系統論述，從學術交流到生活交往，從文學到哲學，甚至到人類學等。我很贊賞李德南這種頑固的敏銳，他顯示出了一個批評家為了激發自己的敏銳而不斷地保持各種形式的對話與交鋒。

　　此外，李德南有批評的情懷。何謂批評的情懷？在一次討論中，他曾嚴肅問道，“‘酷評’會不會預設立場，而預設立場會不會損害那些我們仍然未知的東西，那還是不是真正的批評？”在《途中之鏡》中他也提到，“在‘求疵的批評’和‘尋美的批評’兩種批評模式之間，明顯傾心于后者�！笨梢�，李德南的文學批評實際上是尋美的歷程，他的文學批評更多地體現為理解、包容、平等與開放。

　　另外，李德南說很喜歡“隱秘的火焰”這個意象�；鹧鏈嘏�、明亮、驛動，是一種情懷；而隱秘更易沉潛、專注、理性，是一種情理。融匯情理的情懷，才能恒久地保持下去。作為同時代的批評家，他對“80后”作家的問題直言不諱，“作為一個寫作者，確實需要有一種時間上的緊迫感，需要盡快找到自己的寫作方向，在時代給定的語境中進行更為極致的創造�！毖韵轮�意，“80后”作家不能吃老本，而要立新功，不要無謂地重復，而要有自己的創造。這種見解對于青年批評家亦是有益的。