文學的人民性(常智奇)

工地午餐(油畫)   孫才清 作

　　文學的人民性主要通過文學作品的內容表現出來，表現形式又可分為直接和間接兩種。直接表現是指作家直接描寫人民的生活和斗爭，抒發人民的思想感 情，表達人民的愿望。間接表現是指作家描寫非人民生活，如統治階級的日常生活及其內部的斗爭，或同情人民，或表現愛國主義精神等。在這類描寫中，只要作家 站在人民的立場，表現了同情人民的傾向，或者客觀上反映了人民的利益和愿望，也可以具有一定程度的人民性。

　　人民性是表現 “人”與“民”的心“性”之根、之本，表現社會底層人民大眾的審美情趣，表現社會“維根者”的真性、率性，表現“悔過自新”者的秉性、理性等等。至少應包括以下幾個方面：

　　一、人類社會的根性具體是指人生存的物質性，社會發展的規約性，人的自然性被煉獄、提升的進步性，理性推動文明建設的革命性。文學的人民性在這 里，要強調人的草根性在社會歷史發展的過程中從個體走向集體、從感性走向理性、從自然走向社會、從自卑走向自尊、從低賤走向高貴、從野蠻走向文明的情感歷 程；表現人為食而作，為衣而勞，為財而計，自食其力，流血流汗，無怨無悔，以苦為樂的精神風貌；表現他們為求得生產得力，生存得福，生活得喜的美好愿望； 表現他們用生命的感知和意會，整體性地直接把握社會發展和文明走向的價值判斷。文學的人民性中的人民，是指構成社會主體的絕大多數的勞動人民，指推動社會 歷史發展的主體。

　　二、人民性是表現人在勞動實踐中的革命性。人類偉大的勞動實踐創造了人類和人類社會的一切。勞動是人類社會的根性。在勞動中，勞動主體對生產關 糸的適應與不適應最敏感，他們是“池中之鴨”。他們往往是新的生產力和生產關系的最先感知者、發現者和推進者。文學的人民性就是要密切關注他們在生產力和 生產關系中既適應又不適應的社會原因，表現他們感知新的生產力和生產關系的靈敏度、感知點，表現他們在舊的生產力和生產關系向新的生產力和生產關系轉變中 發揮的決定性和革命性的作用，表現他們在推動生產關糸適應生產力發展過程中的主動性和積極性。文學的人民性不是“冷也好熱也好活著就好”的市民生存理念， 不是濃墨重彩渲染“一地雞毛”式的現實世俗生活的邏輯。它是在傳統農耕文明和都市現實生活的基礎上，表現普通勞動者在勞動實踐中解放生產力、推動社會發展 的超前的精神和姿態。

　　三、人民性是表現普通勞動者在新的生產關系中迸發出的積極性。新中國的勞動者的勞動是為建設自己的美好家園而出力流汗，帶有極大的自覺性、主動 性和積極性。文學的人民性要表現勞動者愛祖國、愛人民迸發出的極大熱情；表現他們在與自然求得和諧中，踏雪臥冰，抗旱救災，種樹治沙，退耕還林，水土保持 等項勞動中不怕苦，不怕累，出大力，流大汗，苦干巧干拼命干，一往無前的開拓精神；表現他們一身泥土，兩手硬繭，身居茅屋心想世界的寬闊胸懷；表現他們在 勞動的過程中認識自然、社會、人生的情感經歷；表現勞動者不但創造著物質財富也創造著精神財富的深遠影響；表現他們接受、作用、改造、主宰勞動對象，在勞 動對象中觀照到自己本質力量的歡欣與愉悅。

　　四、人民性是表現普通勞動者的生活方式從落后走向文明的進步性。19世紀的俄國與21世紀的中國不同，別林斯基和杜勃羅留波夫等人提出來的“民 眾的生活”和“有教養的生活”的天壤之別已經大大改觀。當下的中國農民是具有一定文化修養的一代新型農民。他們中的許多人受過高等教育。他們在市場經濟的 大潮中以樸素、率真、忠厚、實誠的道德品質和思想感情與一切“有教養的人”談生意，搞合作，訂契約，增知識、長才干�，F實的社會生活縮短了“民眾的生活” 和“有教養社會的生活”的距離。文學中的人民性在這里更多的應表現普通勞動者的生活方式從落后走向文明的蟬蛻過程，表現普通生產勞動者在現實生活中與“有 教養的人”在打交道過程中自我情感裂變、自我精神提升、自我境界開闊的心路歷程，表現他們在傳統生活方式的煙火味中走向人類現代文明書香味的斑斑足跡，表 現他們在泥土氣息中散發出的那種單純、善良、自然、質樸的天賴之音對現代都市生活的浮躁、混雜、喧囂的清洗和凈化的功績，表現田園牧歌式的審美情趣對現代 工業文明造就的生活模式中一些缺損的彌補。

　　五、人民性是表現人民大眾的審美性。文學的人民性就是尊重社會大多數人的審美情趣，從他們單純、簡約、樸素、自然的審美思想觀念中去挖掘、提煉 文學為大多數人服務，用自然質樸的形式撫慰人的心靈，在普世價值中體現正能量的審美精神和品質，在通俗、大眾的審美情趣中探索文學喚醒人們潛意識中的天理 良心的奧妙，在善的道德評價的基石上表現人生溫暖、光明、美好、簡單、安全、愉悅的大道理，從“精英文學”的“小眾”走向“通俗文學”的“大眾”，用“求 美”涵蓋、涵養“求真”。在這些探索和追求中，逐漸形成大眾審美情感表達的范式。

　　六、人民性是表現公民的權利和義務的統一性。目前，中國社會改革進入到深水區，各種社會矛盾異常尖銳和復雜，人民性的內在緊張也表現得特別突 出。在這樣一個社會背景下，強調公民的權利與義務的統一，維護社會安定團結，促進生產力健康發展就顯得尤為重要。公民的個體性有人的自然性一些原罪的東 西，只有用集體性的義務去框定、限制、鍛造那些出于“本我”“原罪”的東西，文學的人民性的概念和理論才能建立。文學的人民性要在準確、適時、適度地把握 和反映公民的權利和義務的矛盾對立統一中，緊按時代的脈搏，強調人的社會屬性對自然屬性的管轄和約束，強調理性對感性的提升，強調公民的義務對公民的權利 在更高層面上維護的重要性。文學的人民性不是無政府主義的極端“民粹者”的“民權主義”。中國是一個農耕文明的古老大國。小農經濟的思想觀念根深蒂固，文 學的人民性在這里，既要批判地揚棄小農經濟的狹隘、狡黠、自私、妒嫉、短淺，又要善于發現普通生產勞動者中那些識大體，顧大局，在推動生產力發展中起到積 極作用的人，努力塑造這類人物典型的藝術形象，用普通生產勞動者隊伍中這些“實踐出真知”的形象鼓舞人、激勵人、教育人。

　　七、人民性是表現普通勞動者的道德性。人性當中的惺惺相惜，同類相憐，通過勞動的集體性、社會實踐的規約性歷煉、提升，走向道德判斷的“善”。 善是人類社會進步的根性之一。文學的人民性在這里就是指、普通勞動者對欲望有渴求卻不奢求，在艱難苦澀、沉重窘迫的生活條件下不逃避責任和義務，以平淡庸 常的世俗生活冷靜面對困境的韌勁和耐力；他們在平庸瑣碎、自足自在中的淡然前行的毅力；他們在苦難生活中的相濡以沫，在困窘落泊的生活面前以瑣碎世俗的日 常生活來撫慰自己心靈的曠達；他們面對生活的諸多不幸，不如意，以踏實凡俗的日常事務贏得個人的信心；他們利己而不害人，行進在“現實原則”的善的道路 上……文學的人民性在這里同時又指社會生活中一切有良知、有道德的人對普通勞動者同情、理解和支持的行為方式。人性中善的道德力量使社會上的有識之士自覺 地沖破各種習慣勢力、舊的傳統觀念的束縛，走向與普通勞苦大眾同呼吸、共命運的陽光下。

　　八、人民性就是表現以普通勞動者為主體的時尚性。時興蘊含覓新，時興包裹進步。崇尚產生風俗，崇尚凝聚精神。文學的人民性在這里不僅向前看，緊 按時代的脈搏，表現勞動人民時興的社會思潮，又要向后看，表現普通勞動者在長期的生活實踐中代代相傳，陳陳相因，積久而成的、有利于人類認識和把握自然規 律，有利于人類認識和把握社會規律的風尚、習俗。這其中有對人生的認知、理解，有對人類文明創造者的祭祀和膜拜，有對民族優秀精神的凝聚和傳承，有對經驗 的總結、肯定、發揚光大，有對教訓的祭祀和挽唱，有對人的行為方式的道德規范。

　　九、人民性就是表現普通勞動者求真務實的質樸性。這里的“求真”，是指不重虛名，不重傳統，不重權威，不重權力中心的宣傳對思想的影響和引導， 而重生命對物質追求的真實感受，重生存在嚴酷的競爭中的經世致用，重生活在“現實原則”框定下的實在內容，重生命在創造生活中的實際操作，重生命在享受生 活中的現實體認。這里的“務實”，是指追求人生此在的生活實際效果，追求生命在創造生活中的有用享受，追求事物的發展符合客觀實際的作風，追求世俗生存的 平民心態。這里的求真務實，是強調惟實催用的生存觀念。文學的人民性在這里通過這些瑣碎的、微小的、功用的，真切的日常小事，表現人的本能、本欲在社會歷 史發展中走向理性、文明的情感樣態，表現人在求真過程中與假搏擊的痛苦與疼痛，在務實的過程中擺脫虛的羈絆的歡欣與愉悅。

　　當下談論文學的人民性，重要的不是概念、理論上的廓清和厘定，而是實踐上的實施和建設。我們的作家一定要站在人民的立場上，堅持文藝為人民服 務、文藝為社會主義服務的方向，努力表現普通生產勞動者在建立法治社會秩序上所付出的代價和所出的努力，表現他們在改革的大潮中，建立新的道德觀念、價值 尺度和審美理想的情感里程，創作出無愧于偉大時代和偉大人民的偉大作品，以報答人民群眾的養育之恩。