對歷史命運的重構與瑰麗想象(邱華棟)

　　

　　郭嚴隸的長篇小說 《野沙》發表在《中國作家》雜志上的時候，我曾經讀過，其博大厚重的氣象給我留下深刻的印象。郭嚴隸在非虛構與虛構敘事天地間大膽構織與戲說，這戲說在史志化和寓言式的豐富故事性上，有一種歷史的縱深感和人性的凜然正氣。走進文本發現，這樣的態勢是內斂和控制的，其歷史景象景觀、生態觀念和文化內涵都被浸染上抒情的溫和色彩，使龐然絢爛的敘事，不冷漠和疏遠，時時刻刻與讀者的情感共鳴，這是作家的能力與責任。

　　我想從小說的題目開始，來做一個題解。寫家族百年史的長篇小說是需要波瀾壯闊的、歷史寫意的題目將整部作品的核心靈魂形象化展現，讓題目成為情感化的不朽記憶，比如《百年孤獨》《古船》《白鹿原》等作品。然而，郭嚴隸這個小說首先引起我注意的，就是它為什么叫 《野沙》，這個略帶哲理性抽象意味兒的題目想要傳達什么呢？因為《野沙》在生態文學審美視域外，更是一部成功的家族千年史和人文生態王國的變遷史、建造史。我想，這個題目體現了一種雄心，一種面對歷史去大膽想象的能力和雄心。同理，《野沙》大命題剝離情感點題的常態，給讀者一種閱讀的先期構想和廣博的審美期待。因為這個“野”字，有很多詞匯構成，“野”字就是不被約束的一種狀態。那么，“野”字與“沙”結合起來，會是一種什么狀態呢？我們知道沙子，它是一種很細小的、善于流動的、變動不居的巖石顆粒物。實際上，沙，在文學作品中，早就是一種象征物了，它象征著時間的流逝，象征著一種不可把握、變動不居的開放情態。比如，博爾赫斯就最喜歡用沙子來作為時間的比喻和象征物�？墒�，《野沙》自由境界的歸屬分明又是天人合一的，是道法自然的。無拘無束的《野沙》情趣只是情感表象，在人心根植綠色的希冀讓 《野沙》轉為凈土，達到生命形態最為高貴的層次。

　　《野沙》 這部小說的內部敘述的張力和密度都很大，我覺得，這部小說的敘事語調特別綿密寬廣，非常豐富和緊張，讓人讀著喘不過氣來。而且，郭嚴隸的小說語言上有自己的風格，那種風格是一種北方語調造就的豐盈感。小說內在時間的跨度很大，小說內部的地理背景，從川西北到西域，歷史時段是從建國前一直到2010年代前后。小說的這個背景，是宏大歷史的側面，在這一側面中，幾個大家族，諸多人物在其中演繹了歌與哭的巨大的悲喜劇。

　　小說的結構也很獨特，一共分了十個章節，再加一個尾聲。前五章是一個部分，講述的是在川西北一個叫天龍谷七個星村的故事，后面則寫到了新疆的塔克拉瑪干沙漠周邊地區和沙漠里的綠洲。人物跟著地理位置的轉換，命運也發生了巨大的轉變。這是人在宇宙大地中自我不斷修為與覺悟的結果。這些人在七個星村與社會體制、政治運動及對立的階級產生巨大的摩擦力和反抗性，一些人以牙還牙這樣地對立，最后背上幾條人命潛逃。西域陽光流彩大地，作家以內鏡式思想生成描摹出了這批人的合理變化過程，從小我情感的撫慰者逐漸成為廣植福田的圣人、神人。作品的格局由此遼闊厚實了起來。這部小說聽說本來是兩卷的結構，修改時合并成為渾然一體的。我感覺還是恢復兩卷好些，以后想辦法再出一個修訂版，重新再變成兩卷。這部小說內部結構確實是宏大深沉的，小說涉及到的主題也很多樣，在今天這個講究重述歷史和生態文明的時代，這部小說給我們帶來了新的視野，一種新的想象歷史的能力。

　　我認為郭嚴隸人物塑造法和作品結構相映成趣。在郭嚴隸靈光妙筆捕捉后傳神寫照出來。作品結構則是典型的玉雕之雙鉤碾法，川西北和西域兩地是作品平行不悖的兩條敘述紋路，郭嚴隸精心打磨鍛造，使兩方天地都能婉轉流動出攝人心魄的神性魅力。我有個建議，這部小說最好有個人物表，因為小說的人物眾多，有個人物表可以便于閱讀，再就是每一章是不是應該有個小標題？這樣一個宏大的敘事和精巧結構的作品，有了標題的引導性會便于讀者閱讀。另外，作品中人物名字很有內涵，比如女主人公吉娜，是借用羌族女神的名謂。齊云格，來自“云朵上的圣潔”般民族的名字。這些名字本身也表達了作者對形成中華民族意識的多元文化和歷史人文的追慕。小說開篇，天龍谷第一代開拓者東方龍，妻子歐陽鳳，體現了萬物負陰而抱陽的道家觀念。這個“東方”家族：東方皓、東方懷瑾、東方白玉等是家族譜系與種族的延續。七個星村七家族當下一代人的名字是以北斗七星的名稱命名：穆天權、蘇玉衡、韓天樞、倪璣、穆搖光、杜璇、駱開陽，具有濃郁的中國文化的象征意味，是漢族神仙崇拜的集中反映。

　　這樣一部品質相當獨特的作品，在當下的長篇小說寫作中品質特異，讓人十分驚喜。

　　(《野沙》郭嚴隸／著，作家出版社2014年12月版)