行走在高山厚土之間(肖克凡)

　　近年來，每逢給李玉林兄打電話，我總是習慣地問：“你在天津嗎？”在我印象里，他時常行走在采訪路上，從塞北到江南，從國內而國外，不知疲倦地奔波著。時光流水，多年來，玉林兄的文學寫作，從來沒有離開這個關鍵詞：慈善。有時我想，玉林兄鐘情于慈善主題，這本身就是在踐行他的文學理想。放眼當下中國文壇，一個作家依然保持著當年出發時的熱忱而為理想寫作，已然彌足珍貴。因此，我對玉林兄的人品與文品，深感敬佩。

　　今年春節前，我得到玉林兄新作《慈善中國》，皇皇68萬字，從上世紀80年代起筆，全書跨度近三十年，堪稱“中國慈善事業斷代史”。這部大作是中國作家協會重點扶持項目，我認為應該召開作品研討會。他卻說只是想把中國慈善事業寫出來，讓大家知道就是了。我相信一個投身慈善寫作的作家，淡泊名利。

　　這些年來，玉林兄筆耕不輟。繼《慈善中國》后，他又推出新書《慈善的高山厚土》，以高山厚土形容慈善事業，生動而貼切。那么以什么來形容作者呢？我認為用“老黃牛精神”生動而貼切。玉林兄所做的事情，我肯定是做不到的。

　　新作《慈善的高山厚土》與此前的《慈善中國》相比，文本有所不同，《慈善中國》是“斷代史”，《慈善的高山厚土》則是為人立傳，我們從中讀到16位傳主的感人事跡。

　　這16位傳主均為我國慈善事業的前輩與功臣，有的名字廣為人知，有的名字則不很熟悉。李玉林兄在《慈善的高山厚土》引言里寫道：“作為我國慈善會發展的一個見證人，一個對慈善事業充滿敬畏之情，為慈善領域的人和事激勵感動、魂牽夢繞的編輯、記者、作家，我覺得自己有義務把我所了解的那些慈善會里的離退休老干部為人、做事的真實故事介紹給讀者。當我們看到我國慈善事業在改革創新中不斷發展，當越來越多年輕有為的專業人士加入慈善工作者隊伍的時候，我們絕不應該忘記那些為我國慈善事業做出了非凡貢獻的老同志�！�

　　讀到這里，我被感動了。一個作家的真心寫作，首先表現為社會責任感。在《慈善的高山厚土》這部大書里，作者向我們展示出一位位德高望重的前輩，他們本應頤養天年盡享夕陽美好時光，卻以老驥伏櫪精神投身中國慈善事業，壯心不已。

　　請看原國家民政部部長崔乃夫先生，他是首任中華慈善總會會長。這本書中記錄了這位老會長對“慈善”二字的理解：“慈善實際上就是人們之間的互助。慈善在中國存在時間很長了。早在先秦就有‘慈’和‘善’二字出現。老子的《道德經》中，又有‘上善若水，水善利萬物而不爭’的句子�！贝弈朔蛳壬鷮Υ壬坪苡醒芯浚骸案改笇ψ优�的愛為慈。講的是縱向關系。如‘慈母手中線，游子身上衣’所體現的就是慈。善講的是橫向關系，社會上人對他人的幫助、仁愛。中國把慈善二字并提，是在《北史》的《崔光傳》里。那里面有‘光寬和慈善’這樣的提法�！�

　　請看原中共中央統戰部部長閻明復先生，他是第二任中華慈善總會會長。他的父親閻寶航是我黨優秀的戰略情報家，同時也是杰出的慈善家。閻寶航先生學生時代即被同學稱為“閻老佛”，早年白手起家辦起貧兒學校，抗戰期間在重慶不惜變賣家產，大量接濟并保護很多淪陷區的難民和革命者。閻明復先生秉承善良正直的家風，八十歲高齡仍然不忘扶危濟困，甚至多次捐出工資和積蓄。

　　書中還有另外14位傳主：范寶俊、陳鐵迪、陸煥生、閻穎、黎子流、李宏塔、徐山林、李志斌、謝玉堂、俞興德、杜穎、張燕麗、項秉炎、方慶去。他們都是中國慈善事業發展的奠基者、開創者。比如陸煥生先生，曾任天津市副市長，是天津市慈善協會第一、二、三屆會長。功德自在人心。恕我不詳盡介紹了。

　　拜讀了諸老的事跡，我終于明白李玉林兄為何給這部新著取名《慈善的高山厚土》。當下有些人對中國慈善事業懷有某種誤解，這不足為奇。玉林兄在書中寫道：“只要是能面對事實尊重事實，只要還有些許社會責任感，只要心靈和眼睛還沒有被腐蝕污染，凡是沒有嘩眾取寵之心的正常人都會看到：正是慈善會里這些離退休老干部無私奉獻的精神、改革創新的膽略、嘔心瀝血的工作，才有了新中國慈善事業的創建和發展，他們是中國慈善事業發展的高山厚土�！�

　　高山仰止，厚土留德。李玉林兄以真心寫作，說出自己的心里話。誠哉斯言！《慈善的高山厚土》讓我們記住了這16位傳主的名字。他們，正是中國慈善事業的高山厚土。我們，則應當是中國慈善事業發展壯大的繼任者。

　　(李玉林所著《慈善的高山厚土》，近日已由中國社會出版社出版。)