為活著的祖先申名立傳(何向陽)

　　首先，《夏》是一部非常具有雄心的作品。這個作品的雄心體現在哪兒？首先是近90萬字的體量，其次用“夏”這樣一個字來作為書名，雄心就比較 大，立意也比較大。作者的意圖在于為夏族申名立傳，用現代方式把文明形態呈現出來，把文化人格用具體的活人體現出來。對于文明，對于歷史，對于文化人格，

　　作者都有他的思考。那么，他寫了這樣一批華夏人種的后代，這些活著的祖先，裴黃，郭笑，馬衛東，小桃等等，這些人物身上的那種ceng勁，其實就是一種文

　　化人格，從這里頭可以看到文明的點滴，這個立意是非常有雄心的。另外，他這篇名為《發現河東》的洋洋灑灑的序，是一篇理論色彩非常濃的文字，他在訴說一種 精神血脈，一種傳承，這就是他的目的。無論從體量、立意、目的來說，這都是一個雄心勃勃的作品。

　　其次，人物出場非常有特色。從前幾章看，作者是向古典文學致敬，但并不是用章回體，而是借助外來的形式。他是用古典文學的魂魄，汲取古典文學的

　　人文特色。小說中人物的出場有點像《水滸傳》里人物的出場。第一個出場的是一個孩子，接著從孩子時期一下跳躍到北京都市所謂的混混，八面玲瓏的小桃。第三

　　章裴黃的出場，就是當年的根虎，他是一個作家，在家里頭寫一部巨著。第四章是郭笑的出場，就是當年的喜子，還有于潔的出場、馬衛東的出場、馬向東的出場，

　　都很精彩。所有人物出場之后，逐漸展開一幅如《清明上河圖》那樣的浮世繪。這部作品是得了古典文學的魂魄，用一種現代的筆墨來抒寫古老的靈魂。裴黃是當年

　　的根虎，郭笑是當年的喜子，他們又未嘗不是當年的堯舜禹！他就這樣寫人物的來歷，人物的出身，人物的變化性格，人性的延續和人格變異，在變異當中又保留了 那種ceng勁，寓意非常大。

　　第三，《夏》是套層結構。序是一個大套層，把整個上下卷都包起來了；第二個套層是“大河東”，是一個電視劇從策劃到實施、到拍攝、到播出的故 事；第三個套層是書中的主要人物，也是“大河東”劇中之人；這個結構很有意思。另外，每一章的結構也很有意思，有一個引言或題記，強調一種效果，打開了四

　　度空間：發現河東是理論的空間；“大河東”是一個虛擬的空間；那么，什么是現實？就是郭笑這些人，河東子民們的生活，這是現實空間；他還打開了一個空間， 就是心理空間。不同于現實，這個空間與現實可以說有深深的牽引，又高于這個空間，其實是解釋這些人，這樣的處理很有深意。

　　第四，一些細節和場面寫得非常有感染力。像撈煤的場面，采煤人，洗煤人，最后變成了撈煤大軍，確實很震撼。這是一種呈現，不是簡單的批判、褒揚

　　或者弘揚什么東西。作者的意圖是很明顯的，就是對ceng的解釋，他說這個ceng是民族性格。其實，我們民族精神真的多半在這些人物里頭散落著，它是一 種河東人的個性，是華夏人格的價值取向，是一種人文香火，文化人格，是我們的精氣神。

　　有一點我感覺不滿足，就是呈現這樣一種ceng精神的時候，對有些人物的刻畫，所謂的英雄，所謂的巨人，還不夠讓人感覺心服口服。這些人確實有

　　一種勁頭，生生不息，我們民族走到今天，正是靠這樣一類人、一批人、一代代人來傳承這樣一種民族精神，但是在這些精神當中，好像落到實處之后，落到具體人 物身上之后，覺得這些文化人格還不能夠領銜某種感覺。