血脈僨張的搶救 無比深情的呼喊(郭建勛)

　　生活在我們這個以標新立異和時髦為榮的洶涌澎湃的現代化時代，那些曾經作為中華民族文化血液的古老的民俗文化，正在與我們漸行漸遠，甚至早已悄然消逝在了歷史的長河中。

　　說到“儺”，也許今天絕大多數的中國人都根本不清楚這個字究竟怎么讀，更不要說其包含著怎樣的文化內涵。但在遠古時代，儺卻與中國人的日常生活 息息相關。如作為儺文化重要組成部分的儺戲，更是有著非常悠久的歷史，它源于原始社會圖騰崇拜的儺祭。到商代(前1600年)已經形成了一種固定的，用以 驅鬼逐疫的祭祀儀式，而在先秦時期，儺已衍生出既用來娛神，又用來娛人的巫歌儺舞。儺戲的演出一般分為三個階段，即：開壇、開洞、閉壇。開壇和閉壇是迎神 送神的法事，打開洞門后就演出儺戲劇目。在醫學落后的古代社會，迷信的鄉人遇上一病兩痛、三災六難，他們并不知道這是一個人的身體自身出了問題，或者是因 為大自然的變化所造成的災難，而誤以為是由于鬼神在作祟。他們在無比的恐慌中請求神靈的庇護，并虔誠地許下儺愿。由此我們可以看出，儺戲與其他戲的區別就 在于，它不僅僅只是一種供人娛樂的表演活動，而是帶有濃厚的宗教性質。表演儺戲的儺戲班子并非僅僅只是為了演出，他們往往都是應主人之邀，在表演儺戲的同 時，一邊進行法事。儺戲曾經廣泛流行于四川、貴州和安徽的貴池、青陽一帶，以及湖北西部的一些山區。

　　對于日漸消逝的儺文化，生于素有“儺文化之鄉美譽”的安徽貴池作家阮德勝可謂憂心如焚。為了搶救這一寶貴的非物質文化遺產，在對有關儺文化資料 進行了大量閱讀和深入的研究，并對故鄉池州的儺文化進行了反復的實地調查之后，他決心為故鄉寫一本再現儺文化的厚重之書，這就是其傾情創作的40萬字的長 篇小說《儺神》�？梢哉f，《儺神》的創作，既體現出了阮德勝作為一個優秀作家良好的學術素養，又體現出了其深厚的文學功底。小說以88歲的主人公儺儺的人 生經歷，再現了其與儺文化息息相關、生死相依的不解之緣。在池州，流行著這樣一則民諺：“戴上臉子是神，摘下臉子是人�！倍鴥畱虻难莩�，大多是靠戴著面具 來表演的。這些面具采用獰戾與異狀變形的方法，為的是增加一種難以言狀的神秘感，在對疫鬼產生巨大威懾力的同時，又給人一種審美的享受，從而讓鄉民在心中 產生一種愉悅的快感。那些戴上面具的表演者，仿佛就像是在與神進行對話，他們在連接上下古今和人與神的同時，以儺戲的形式，虔誠地為鄉人們祈福禳災。在閱 讀中，我們處處都能感受到彌漫在字里行間的那種濃郁的儺文化氣息，它就像是一部立體的儺文化與池州人的血脈交融史。是儺文化養育和塑造了千百年來的池州 人。儺文化對于池州人，就像是血液對于人體，雖然我們看不見血液在一個人的身上流動，但它卻無時無刻不流動在其身體里。

　　在寫作技巧上，作家采用了第一人稱和第三人稱交替敘述的“雙線敘事”手法，將一段漫長的歷史栩栩如生地再現在了我們的眼前，使我們對貴池儺的前 世今生歷歷在目，猶如身臨其境。那些有血有淚，有哭有笑，與儺有關的活生生的故事，始終和池州鄉民們的命運交織在一起，并且確乎就像是發生在我們的身邊。

　　“文革”時期，與儺有關的活動遭到了致命的打擊，儺文化的繼承甚至面臨著滅頂之災，村民們只能演出《沙家浜》和《白毛女》之類的樣板戲。在排練 《白毛女》時，紅旗大隊扮演喜兒的演員在第二場，“喜兒”在黃家受盡凌辱，激怒地唱著《鞭抽我，錐刺我》時，卻不經意將儺戲中的《孟姜女尋夫》的唱詞唱進 了《白毛女》中�，F場觀摩排練的“老絲瓜”局長頓時大怒，表示要立即向縣革委會報告。在這種極左思想之下，當天晚上，連續兩次唱錯革命樣板戲《白毛女》的 演員梁臘梅，就被民兵營長芬愛國送到了光華人民公社。在“老絲瓜”局長這樣的人看來，儺戲的確就是鬼戲，完全應該徹底廢除。但對深受儺文化熏陶的池州鄉民 們來說，儺文化尤其是儺戲早已深入到他們的骨髓和血液之中，哪怕是在動輒因言獲罪的年月里，在彩排樣板戲的過程中，儺戲的唱詞也會在潛移默化中，一不小心 就從演唱者的口中吟唱出來。

　　在小說中我們看到，辦儺儀、跳儺舞、唱儺戲等一系列有關儺文化的民俗文化活動，自始至終都貫穿于作家有血有肉的生動描述之中。令人感到憂慮的 是，作為我國一項重要的非物質文化遺產，儺文化正面臨著逐漸滅絕的威脅。懂得儺文化的人，已經越來越少。因此，小說中的老王頭在收集整理儺文化時，對曾經 遭受過迫害的儺文化的活化石和傳承人儺儺深有感觸地說：“儺戲是我們老祖宗留下的藝術瑰寶，我們沒有理由不把它傳下去��！”正因如此，搶救儺文化，業已成 為皖南秋浦青峰山人一切工作的重中之重。在青峰山人民的共同努力之下，近乎奄奄一息的儺文化，又重新煥發出了絢爛的光芒。

　　總之，阮德勝的長篇小說《儺神》可以稱之為是一部中國民俗文化的風俗史。透過小說主人公儺儺，及其父親、姑姑和女兒三代人與儺的不同命運的糾 結，立體地為我們呈現出了一種越來越鮮為人知的民俗文化。 阮德勝的小說，事實上就是在用藝術的方式，對其無比熱愛的儺文化進行血脈僨張的搶救和無比深情的呼喊。小說中那些為儺文化的發揚光大勞心費力，奔走相告的 青峰山人，形象地注解了中華民俗文化中“人即神、神即人”的文化之源，以及青峰山人在日常生活中與儺千絲萬縷的聯系。從這個意義上來說，阮德勝的小說，既 是一種可貴的藝術探索，又是當代長篇小說可喜的收獲。

　　(《儺神》，阮德勝著，安徽文藝出版社2015年2月出版)