接續傳統文學根脈暢銷作者也有責任(楚卿)

　　八月下旬的“南國書香節”“上海書展”上，一系列新書簽售會令盧思浩、張皓宸、沈煜倫、苑子文、苑子豪等作者受到關注。據媒體報道，他們的新書《離開前請叫醒我》 《我與世界只差一個你》 《愛是一種微妙的滋養》 《我們都一樣，年輕又彷徨》等，不僅簽售銷量過萬、到場粉絲數千，而且在當當、京東等網絡售書平臺上也名列暢銷書榜前十。其中除了沈煜倫，其他幾位作者都是90后。

　　細細察之，這些作者還有許多共同之處，比如他們都是“偶像作者” 、網絡紅人，顏值高、粉絲眾；他們的作品多寫身邊瑣事、成長點滴、旅行經歷、出國見聞等，冠以勵志、分享等標簽；大略瀏覽網絡上的讀者反饋發現，這些作品幾乎沒有留下令人喜愛的人物或印象深刻的情節，粉絲追捧的多是“這個世界上沒有不帶傷的人，真正能治愈自己的，只有自己”“所有問問題的人，他們心里其實都有了自己的答案”這類“心靈雞湯” ；作者在談及自己的書時，無不認為“我在做一件很有意義的事”“我要寫一本實實在在的文學作品” 。

　　微博等自媒體的流行，令記錄和寫作的界限不再分明，記錄文字和文學作品的區別是否也不必細究？筆者以為，從作者角度來看，這些作品雖冠以“身邊”“生活”之名，給人一種“接地氣”的錯覺，實則是作者自我為中心的微博式記錄；從讀者角度來看，所謂的“勵志”“分享” ，本質上是物質刺激，作者以自身各種優越條件，比如旅行、出國、戀愛甚至顏值，向讀者展示一幅頗為遙遠的圖景，給讀者帶來物質富足的安全感，而不是精神世界的充盈感。由于書中內容缺乏理性思考和文學提煉，作者很難把所見所聞的人和事帶到讀者身邊，更難產生啟發和共鳴，這些文字不具有文學作品應具備的公共性和普遍意義，讀者接受、歡迎這類書，就和他們喜歡讀“瑪麗蘇小說”一樣，吸引他們的不是親切感，而是陌生感，不是“接地氣” ，而恰恰是“不現實” 。

　　至此，我們已經見出這群作者和讀者在對“文學”的指涉上，與傳統的巨大偏離。如果說以“新概念”群體為代表的被稱為“斷裂的一代”的80后作者，與傳統文學存在剪不斷理還亂的關系，那么本文開頭所述群體的寫作，幾乎已是不系之舟、無根之水。80后作者在自我表達時選擇小說，而他們選擇微博式記錄，就是這種巨大偏離的明證。

　　有目共睹的是，即使“斷裂的一代” ，在其作品中也不難找到傳統文學的根脈。比如韓寒雜文中的話語方式，就是他喜愛、模仿錢鐘書并融入自我個性的結果。即使網絡文學“大神” ，也難以斬斷與傳統文學間的千絲萬縷。比如一位學者透露，在一次網絡作家班的授課中，問及是否讀過《平凡的世界》 ，超過一半的網絡作者回答是肯定的。如果說那些讀過傳統文學的網絡文學作者，尤其是他們中的佼佼者，還有可能將傳統文學的精神滋養潛移默化地傳達給讀者，那么這些刷著微博，寫著微博式記錄的作者，還能傳達給讀者什么，就十分令人擔憂了。

　　一位網絡文學作者曾向筆者表示，每當粉絲向他詢問該讀什么書的時候，他都會推薦傳統文學作品，而不是網絡文學作品。也許每一代作者都有自己心目中的文學，但每一代作者也有共同的使命，就是告訴后來者，他們共同的來處在哪里。其中影響力越大者，責任越大。筆者并不認為傳統文學、 80后文學、網絡文學和“微博式記錄文學”等種種寫作行為有對錯之分，只不過， 80后的作品90后在讀， 90后的作品，讀者則更為年少，如果我們從傳統文學中獲得過并仍享受著滋養，就應以這豐厚的精神儲備為后來者備好行囊，以期他們的路走得更寬、更遠。