另一種鄉愁(王永洪)

　　2015年元旦，由中宣部、住房和城鄉建設部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，由中央電視臺組織拍攝的百集紀錄片《記住鄉愁》在CCTV-4亞洲(中文國際)頻道播出。一個個傳統村落的生活故事，以及這些平凡故事中所體現的文化傳承，感動了很多觀眾。

　　《記住鄉愁》第一集就是“培田村——敬畏之心不可無”。一個傳承了800年的村落，世代人才輩出，其中一以貫之的，是“敬畏之心”，敬天，敬地，敬祖宗。特別是敬祖宗，還有一個獨特的儀式，每年的正月初二，族人們都要來叩拜“祖圖”。這一叩一拜，既讓后輩知曉自己的來歷，也明了自己在家族中的“位置”。據說村中每一個人都很清楚自己的“輩份”，知道自己是始祖的第幾代孫。

　　“敬畏”，這個簡單的詞語，讓培田村延續了800年，還將一直延續下去。這就是中國傳統文化的生命力所在。這讓我想起青島即墨傳承五代延續了百年的李氏大莊園。2009年黃舸老師推出了《大莊園》一書，2015年，黃舸老師完成《大莊園·續》。其中最經典的意象，是那個供奉在祖宗牌位前的木匣子，里面裝著大莊園創建者李秉和讀過的《三字經》、《詩經》、《大學》、《中庸》、《論語》，以及他的經商和管理大莊園的感受感言。李秉和把這些傳給了長子李培倫；李培倫又傳給了長孫李振瀛；李振瀛傳給了曾孫李葆初。李葆初就將這些曾祖父留下來的東西供奉在家廟里……大莊園在李葆初的手上發展壯大，地界橫跨即墨，商鋪遍行全國。

　　但危機也已潛伏。最大的危機來自四子李丹甫，這個從洋學堂學成歸來的年輕人，聰明機敏，商業頭腦發達，創辦火柴廠，開辦典當行，最后開辦銀行……是李葆初心目中理想的接班人。然而這個人卻毫無“敬畏”之心。美色當前，他敢對侄女下手。在父親被他氣病無法管理莊園之后，他先是慫恿二哥一起火并尚絅堂，而后竟然又暗下殺手謀害兄長，企圖掌控整個大莊園。李葆初視為“圣物”的木匣子，被他輕易地扔進了雜物屋里；李葆初定下的荒年“賑災”的老規矩，也被他一并廢除。李丹甫從洋學堂學到了現代的經商知識，卻完全鉆進了資本的錢眼里，把祖宗留下的家學完全丟棄了。在《大莊園·續》中，一條讀來令人心驚的情節線，就是身體康復的李葆初步步設計與自己的親兒子斗智，把被李丹甫巧取豪奪走的莊園財物收回來。這個情節的讓人心驚，不僅在于“斗智”的過程環環相扣，更在于是“父與子”的相爭，這與《大莊園》中的“兄弟火并”，更讓人悲嘆傳統“人倫”的失序與毀滅。韓國是傳承中華傳統文化較多的一個國家，諸多企業為韓國經濟的騰飛做出了巨大貢獻，但其“家族制”的烙印也非常深，而據媒體報道，許多這種家族式企業都曾陷入過“內斗”，比如三星，比如現代集團。這種“內斗”，不僅削弱了企業的競爭力，也破壞了家族的和諧。又比如國內，最近幾年，中國著名的餐飲企業“真功夫”的股權爭斗也是時常占據了媒體的焦點，以至影響了企業的上市計劃。經過三十多年的快速發展，中國的許多“家族企業”都到了創業一代已老，“富二代”接班的時機。如何避免家族“內斗”，如何教育好“富二代”，使家族及企業更好地傳承延續？在《大莊園·續》中，李葆初在與兒子的爭斗后終于把目光轉向了堪稱職業經理人的華拐子，然而他卻是想通過把女兒嫁給華拐子這一中國傳統的“聯姻”手段來把華拐子收留在家族內部，全然不顧華拐子心有所屬，最終迫使華拐子遠走他鄉。最近內地首富萬達集團老總王健林在接受媒體采訪時舉了美國沃爾瑪的例子表示：“接班人選擇，我是很開放情節的，我是不主張一定家族傳承�！比绻�李葆初有王健林這樣開放的心態，或許大莊園就不是現在的這種結局。然而畢竟是上世紀初的莊園主，歷史也無法假設。只能一嘆。

　　習近平總書記在北京文藝座談會上指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神�！秉S舸老師在《大莊園》后記中曾提到創作的緣起，是因受時任青島市文物局局長魏書訓的邀請，這個塵封已久的莊園遺跡、莊園里人們的故事由此走進了他的心里，出現在了他的筆下。從《大莊園》，到《大莊園·續》，這個把《論語》等中華傳統文化的精髓供奉在祖宗牌位前曾延續了一百多年的李氏家族的傳奇，不僅僅是一個過往的故事，而是當下快速發展的諸多家族式企業的背影。

　　說起“鄉愁”，不管是“離人心上秋”，還是“近鄉情更怯”，傳統古詩詞往往讓人想到個體的思緒。然而，在工業化、城鎮化、資本化迅猛發展的今天，回望與思考中華優秀傳統文化，才是全體中華民族的共同“鄉愁”。不管是百集紀錄片《記住鄉愁》，還是這部長篇小說《大莊園》及《大莊園·續》，都給我們指了一條回望與傳承之路。