河北抗戰文學:保衛家園的慷慨戰歌(楊紅莉)

　　保衛家園的慷慨戰歌——河北抗戰文學的價值及意義

　　楊紅莉：石家莊學院文學與傳媒學院院長、教授。

　　家園，包含著每一個人最溫暖最親切的人生記憶，更包含著每一個人對血脈對根源對文化的深切認同，所以，家園歷來是我們民族文學最為主要，也是最為迷人的主題。河北人對自己家園的書寫同樣迤邐不絕。而這個美好的家園，卻曾受到侵犯。

　　河北抗戰文學的界定

　　1937年“七七”事變，日本侵略者打到了我們的家門口。一樁樁慘案發生，一個個同胞被殺。此時此刻，此情此景，我們每個中國人都會充滿屈辱、憤怒、仇恨。河北人民能允許侵略者肆無忌憚地踐踏我們的家園，侵犯我們的母親姐妹，殺害我們的同胞兄弟嗎？我們怎么可能不將熊熊燃燒的憤怒和復仇之火噴發出來，我們怎么可能不將驅除韃虜的決心抒寫出來？

　　真誠地將內心涌動的情感書寫下來，就是文學�！渡袝�·堯典》中說：“詩言志，歌永言”；《詩大序》說：“在心為志，發言為詩”。當我們將蓄積在胸中的這憤怒、悲傷與壯志豪情抒寫下來，當我們將這悲壯的歷史中涌現出來的那些永遠不能忘懷的人記錄下來，這就是文學，這就是最真摯感人最偉大壯美的詩篇。那么，在河北這塊熱土上，英雄的河北人民如何書寫抗日戰爭的偉大詩篇，這慷慨悲壯的詩篇給今天的我們怎樣的審美感受，又給我們河北文學留下了怎樣的文化基因？這就是我們要探討的河北抗戰文學的話題。

　　河北抗戰文學伴隨河北的抗戰而生�！捌咂摺笔伦冎�后，河北成為敵占區。在這里，中國共產黨領導抗日軍隊，通過發動、組織和武裝群眾，開展游擊戰爭，組織抗日政權，在敵后抗戰并使這些地區成為堅持敵后抗戰的根據地，河北最有名的是晉察冀抗日根據地和晉冀魯豫抗日根據地。作為敵后抗戰的主戰場，河北戰爭激烈、殘酷，犧牲多，烈士多，英雄也多。白洋淀上的雁翎隊、馬本齋的回民支隊，送雞毛信的海娃、放牛娃王二小、狼牙山五壯士，也發明了很多戰術：地雷戰、地道戰、平原作戰……伴隨著這樣的生活和記憶，以這樣的生活和記憶為內容，就誕生了河北抗戰文學。

　　河北抗戰文學，是指以河北抗戰歷史為題材的文學作品，或者說，是描寫河北人民血與火的抗日戰爭生活，講述河北人民反侵略的偉大過程，刻畫和贊頌在這場艱苦卓絕的戰爭中涌現出來的值得銘記的英雄和人民，表達河北人民對于和平民主幸福生活的向往和追求，反思戰爭給我們民族帶來的啟示，發掘在戰爭生活中表現出來的人性的文學作品。

　　發展歷程

　　從歷史的過程看，河北抗戰文學分為三個歷史階段。

　　(一) 1938——1945年：抗戰進行時的文學書寫

　　晉察冀詩派的代表詩人田間的詩歌描繪了日本強盜來了以后，家園的變化：“日本強盜/來了，/從我們底/手里/從我們底/懷抱里/把無罪的伙伴/關進強暴的柵欄�！�(田間《給戰斗者》)。袁勃(1911-1967，邢臺市廣宗縣人)，在詩里這樣寫：大江中異族的旗幟日日招展/異族的鐵馬也將步步踏到黃河北岸。/啊，中華，你完美的靈魂早被剝蝕，/饑餓、災害、死亡的毒菌，/也彌漫了你美好的身軀……/我——你的歌唱者，/歌聲已嘶，悲哀緊緊地釘在了心里。/中華，我不能再忍心的歌頌你了！

　　中國怎么辦，中國人該怎么辦？我們能不能有不打仗的可能？田間在《假如我們不去打仗》描繪了這樣的場景：“假如我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們的骨頭說/看，這是奴隸”。這首詩有極大的震撼力，這不是詩人的夸張，這是血淋淋的現實。于是，詩人發出了戰斗的召喚：“我們/起來了/在血的廣場上/在血的沙漠上/在血的水流上/守望著/中部/和邊疆”(田間在《給戰斗者》)。

　　與其跪著屈辱地死，不如站著為尊嚴求生！這不僅是詩人們的呼喚，更是對于侵略者發出的戰斗的宣言。他們用短而有力的詩篇，擂響了時代的戰鼓，召喚祖國和人民一同向侵略者宣戰。早期的河北抗戰文學，是“救亡”的呼聲，是覺醒的吶喊，是戰斗的號角，是全民抗戰的戰歌！值得我們驕傲的是，河北的作家是較早清醒過來發出抗戰的呼聲、吹響抗戰號角的。從這些詩篇里，我們能夠感受到詩人們心中涌動的憤怒、豪情與壯志，這正是那個時代的召喚和最為動人的詩篇。

　　河北作家成長起來了，僅僅小說上就有孫犁、王林、管樺、俞林等，他們創作了一批優秀的抗戰小說：長篇《滹沱河流域》《紅石山》《白求恩大夫》《腹地》等，短篇《荷花淀》《蘆花蕩》《李勇大擺地雷陣》(邵子南)、《雨來沒有死》等，都產生了相當好的社會反響。這個時期，孫犁寫了《荷花淀》《蘆花蕩》《新安游記》《采蒲臺》等作品，尤其是《荷花淀》，對于中國現當代文學的影響以及對于當代河北文學的貢獻和影響都十分深遠。孫犁的小說以他的家鄉美麗的冀中平原為背景，將普通百姓保衛家鄉的戰爭放置在如詩如畫的白洋淀中加以描繪，沒有特別強的故事情節，但是，卻往往抓住一個場景一個片段，渲染著生活的詩意，表現出最普通的群眾身上那種自然的人性美，人情美。孫犁說他最喜愛自己作品中的抗日小說，因為“它們是時代、個人的完美真實的結合�！痹趯O犁小說里，“革命”的解放目的和“人性”對于幸福的向往這樣完美地統一在一起。

　　抗戰時期的河北文學，從初期喚醒民眾反抗侵略的戰爭號角，到“冀中一日”活動的全民參戰，再到孫犁等作品中所體現出來的戰爭中的人性美、人情美、風俗美，這一階段的文學既貫穿著鮮明而強烈的現實主義特色，呈現出昂揚激越的風格，又一步步在藝術上走向成熟，體現出河北抗戰文學與時代緊密結合的突出特征。

　　(二)1945年——1960年代：不可磨滅的崢嶸歲月，高亢入云的英雄壯歌

　　今年已經90歲高齡的抗日老戰士、著名作家徐光耀先生說：“久而久之，那些與自己最親密、最熟悉的死者，便會在心靈中復活，那些黃泉白骨，就又幻化出昔日的音容笑貌，勃勃英姿。那愛國主義、革命英雄主義的巨大聲音，就會呼吼起來，震撼著你的神經，喚醒你的良知，使你坐立不安，徹夜難眠，倘不把他們的精神風采化在紙上，就對不起他們的良心。于是寫作的欲望就難以阻止了�！边@是一個經歷過抗戰的老兵的藝術自覺，這種不可遏制的真摯情感也正是文學最為寶貴的靈魂。在這種情感的奔騰下，河北抗戰文學迎來了又一個高峰期。

　　這一時期產生的文學作品，尤其是新中國之后，我們有條件將優秀的小說拍成電影了，傳播的更深遠了。許多成為中國抗戰文學的經典，至今都散發著無窮的魅力。

　　孔厥、袁靜的長篇小說《新兒女英雄傳》，講述冀中白洋淀地區農民組織抗日自衛隊的故事，堪稱冀中抗戰的百科全書；孫犁的《山地回憶》《吳召兒》《風云初記》等影響深遠；梁斌的《紅旗譜》、《播火記》已經被視為經典；李英儒的《戰斗在滹沱河上》、《野火春風斗古城》頗富藝術感染力，還有馮志的《敵后武工隊》，劉流的《烈火金剛》，雪克的《戰斗的青春》、邢野的《平原游擊隊》和《狼牙山五壯士》等等，隨著這些小說被拍成電影，更是產生了極其強大的影響力�！独茄郎轿鍓咽俊飞鷦拥乇憩F了五位英雄為了民族解放“一去不復還”的犧牲精神，再次上演了壯士荊軻舍生取義的悲壯。

　　徐光耀的電影《小兵張嘎》更是一部寓教于樂的經典影片。電影講述了嘎子從一個有正義感的嘎小子成長為一個機智勇敢的真正的偵查員的過程，生活氣息濃厚，成長過程曲折有趣。他個性中的“嘎”與革命紀律之間的“合”與“離”帶來的娛樂和沖突，作為個體生命與革命者的要求之間的距離時有時無，這些沖突使得電影風格幽默詼諧，寓教于樂。著名電影藝術研究者黃會林認為：《小兵張嘎》“不僅是一部相當有效的國產兒童影片”，而且“稱得上是世界電影史的精品”。

　　這一時期的河北抗戰文學，敘寫民族史詩，塑造“英雄”形象，歷史場景宏闊壯觀，英雄形象崇高感人，充滿了樂觀向上的革命精神、必勝的信念，風格激越、高昂，起到了鼓舞士氣、激勵民心的社會效果。

　　(三)新時期后河北作家對于抗戰的第三次書寫

　　河北作家對于抗戰的第三次書寫既包括抗戰親歷者終生不忘的情懷，如徐光耀的《四百生靈》、《少小災星》，梁斌的《烽煙圖》、李英儒的《女游擊隊長》《還我河山》、李豐祝的《解放石家莊》等；也包括中間代作家的民族記憶，如鐵凝、陳沖、何玉茹、申躍中等都在書寫抗日戰爭作品；河北第三代作家如劉建東、曹明霞等同樣富有抗戰的歷史情懷，他們也拿起筆來，再次書寫了這段偉大的歷史。河北抗戰文學經歷三個歷史階段的反復書寫、三代作家不斷地沉思，每一次重新書寫，都是一次自我超越，都是一次藝術的重新思考。

　　美學價值及歷史地位

　　河北抗戰文學的美學特征是“以陽剛為主，兼具陰柔之美”，這種美質的河北抗戰文學在文學史上具有重要的地位。概括起來，我以為可以這樣說：河北抗戰文學全景式地呈現了河北人民抗戰的全貌，形象地再現了中國共產黨領導下的敵后抗戰所取得的偉大成就，河北抗戰文學所塑造的英雄形象已經成為文學史中的人物典型，所洋溢的浩然正氣的民族精神、慷慨激昂的藝術風格，是貢獻給中國當代文學最有價值的精神品質。河北抗戰文學是中國抗戰文學重要的組成部分，是中國敵后抗戰文學的高峰和典范。

　　而就抗戰文學對后來河北文學發展的影響而言，其作用更是巨大和久遠�？梢哉f，抗戰文學奠定了河北當代文學的基本品質和價值內涵，成為河北文學的精神標志。這就是已經凝聚為河北文學精神內核的那種與歷史、民族、時代、社會同呼吸共命運的擔當意識、責任意識、犧牲精神。我相信，在未來的河北文學中，抗戰文學仍然會是體現河北文學高度的最重要的題材范圍，河北抗戰文學的精神品格也必然會是河北文學最重要的精神品格。