拱衛，繁衍，存留，山西對華夏文明的三個貢獻(韓石山)

韓石山

　　山西這地方，什么時候都覺得怪怪的。不是說別人，我說的是我自己。

　　好長一個時期，一直吃國家的調撥糧(本省糧食產量不足，要從外省調劑一部分)，忽然就出了個大寨，成為全國農業上的典范。明明是個窮省，地面上溝壑縱橫，莊稼都長不成樣子，煤炭資源一放開，眨眼間又富得流了油。再說鐵路，全國的內地省份，省會多是串在一起的，從北京去廣州，串起的有石家莊、武漢、長沙，隴海線串起的，有鄭州、西安和蘭州，而山西的太原，青銀線連起之前，哪條鐵路也串不起來，要去，只能是從石家莊進去再退回來。

　　國家對這個地方，有時也挺幽默的。明明荒山禿嶺，某年卻派來一個叫茂林(姓王)的省委書記，明明是個窮省，某年又派來一個叫富國(姓胡)的書記，讓人覺得，像是在跟山西人開個小小的玩笑。

　　我是山西人，也不敢說對這個地方有多少好印象。某年在北京開會，遇見一位多年不見的朋友，滿心喜歡地邀他有時間來山西一游，你猜這位老兄怎么說，說是，你們那兒怎么能去，一腳踩下去，半腳全是黑炭灰。我無話可說。不能怨朋友太刻薄，有一個時期，山西的污染，包括太原，在全國都是有名的。穿上白襯衫出去，一個時辰回來，領子上就有了污漬。這些年好了許多，但要說多么的好，怕也難盡人意。

　　然而，忽略去這些顯而易見的缺陷，換個眼光看山西，怕誰也得承認，這是一片神奇的土地，不來一趟，不各處走一走，遺憾的絕不會是這個地方。

　　看山西，要有點歷史的眼光�？此�的歷史擔當，看它的深層影響。

　　研究歷史，有兩個路徑，一個是典章制度，這是過去的歷史學家關注較多的一個路徑，還有一個是地理環境，也可以說是歷史地理，這是百年來，新一代歷史學家較為側重的一個路徑。

　　用歷史地理的眼光看山西，會是另一番景象。

　　中國的省份，其地域多有變遷，而山西，自元代設行省以來，幾乎就沒變過。小的變化不是沒有，比如現在河北的蔚縣，過去屬山西，解放后劃給河北了。對一個省份來說，這點小變化可以忽略不計。所以如此，主要的原因，當然是地形的限制，東邊是太行山，西邊是黃河，想變都變不了。就整體形狀而言，山西最像的，是個巨大的城堡，兩頭窄些，中間寬些，一邊是陡峭的壁壘，一邊是深陷的河溝。說是表里山河，那是一點也不假。

　　這個城堡，若在偏遠的地方，就沒有什么可稱道的了。

　　恰恰不是這樣，在中國歷史上的幾個重要朝代，它都在離京城不遠的地方。

　　這話聽起來，多少有些語病。中國歷史上那么多朝代，一會兒在西安，一會兒在開封，一會兒在南京，一會兒在北京，中國不是個海，山西也不是個船，怎么會一會兒劃到西安，一會兒劃到北京呢。你這樣想，是你的聰明，也是你的愚鈍。一是不了解中國的歷史，再就是中學地理學得不是十分的好。南京這個地方，不管是幾朝建都，從來沒有一個朝代是長久的，可略去不計。再就是，從唐宋到明清，都城是漸次北移的。唐宋之際，山西的南部，西邊靠近西安，東邊靠近開封，明清之際，山西的北邊，又靠近北京。也就是說，這個長條形的城堡，總在離都城不遠的地方。

　　山西南邊的風陵渡，前些年挖出了唐代津蒲橋的鎮河鐵牛，就說明了中央政權對河東一帶的重視�！段鲙�記》里，張生與鶯鶯相會，只會在蒲州的普救寺，再遠了，宰相夫人扶柩歸里，就走不了那么遠。也就不會遇上赴京趕考的書生，也就遇不上安史之亂的叛軍。到了宋代，太宗平定了北漢，趙家天下才算是得到最終的安寧。最能說明山西對京師的拱衛作用的，是明代。邊防九鎮中，就有兩鎮在山西，一為大同鎮，一為山西鎮(治所在寧武)。清代，朝廷與蒙古王公原本一家，山西這邊不會有邊患，但是庚子一役，西太后母子出逃，想也沒有想，就直奔大同，再南下太原，最后才去了西安。老佛爺心里清楚，聯軍可以打下北京，要追上來打下山西，可就不是那么容易的了。

　　這幾個朝代，基本上可以說，山西安寧，朝廷就安寧。

　　太原城里，至今還殘留一截城墻，正是北門左近，這個城門就叫拱極門，它拱衛的不是自己，而是遠在千里之外的都城。

　　拱衛，可說是山西歷史文化里，最為顯著的功績。

　　從歷史地理上看，山西還有一個重要的特點，就是它的北部，在380毫米降水線上。大體來說，就是現在山西北部朔州一線。明代的長城，就是沿著這個降水線修建的。說白了就是游牧文化與農耕文化的分界線。早先的胡人南侵，多是由這兒打進來的。

　　胡人南侵，過去的歷史學家，總說是個教化的問題，意思是我們的教化沒有遠及彼邦，所以他們野性難馴，才盤馬彎弓，肆意搶掠，有了這個380毫米降水線理論，就知道了，不是什么教化的問題，而是生死存亡的問題。不南侵，他就沒法活。

　　這一特點，又決定了山西在戰亂時代有著特殊的地位。中國歷史上有兩個重要的戰亂時期，一個是東晉之后，北方的五胡十六國時期，一個是唐滅亡之后，北方的五代十國時期。十國中最后一個滅亡的叫北漢，就在太原。前一個時期平定之后，建立了北魏，北方算是統一了。后一個時期平定之后，建立了宋朝。幾乎可以說，戰亂怎么平息，全看山西是否歸順。山西歸順了，天下就安寧了。這是由它的地理環境決定的，也是由它的民族構成決定的。山西，歷來就是個五胡雜處的地方，對中華民族的構成與融合，起過很大的作用。中學歷史課本上，講到東晉末年的亂世，說到匈奴、鮮卑、羯、羝、羗，地圖上標注的黑點，多在山西的北部和東部。

　　這就要說到山西歷史文化的另一個作用，那就是人口的繁衍與遷陡。堯舜禹，太遙遠，不必說了。元朝末年，天下大亂，死傷者眾，到了明代初年，河南山東一帶，竟有多少里不見人家的景況。那就移民吧。從哪兒移呢，只能是山西。只有山西這樣的四塞之地，才能在動亂年代里，保持相對的平安，時日一長，地方得以繁盛，人口也就得以增長。洪洞有個大槐樹，當年一批一批的移民，就是在這兒辦理了官府文書，前往河北山東一帶落戶的。

　　據說當年為了日后彼此辨識，在身上一處最不起眼的地方做了個記號，這記號也就一代一代地遺傳下來。哪兒呢，小腳趾上。是不是大槐樹下面走出去的，只要看這個記號，便可相認無誤。

　　這記號便是，腳上最小的那個趾頭的指甲是劈作兩半的。

　　來過山西的人，對黃土高原地貌，都會留下深刻印象。丘陵起伏，溝壑縱橫，再加上多旱少雨，讓人感慨不已。千萬別忘了，正是這樣的地貌，正是生活在這里的人們，有安土重遷的習性，才讓山西成了一個巨大的，中華民族歷史遺存的保護場。全國最早的戲臺——元代戲臺，山西就有好幾處。宋代的寺廟，全國也沒有幾處，大都在山西。最著名的，當數五臺山的佛光寺，梁思成先生在抗戰那一年，來五臺山考察時發現的。據說發現的那一天，北平城外，剛好發生了盧溝橋事變。至于祠堂、院落、關隘，在山西，可說是所在多有，無地無之，全看你下多大功夫去尋訪，去領略了。

　　不過，不管你是從北往南，還是從南往北，還是以太原為中心，向四方輻射而去，我還是勸你，事先對山西的歷史遺存，有個大的把握，有個較為清晰的歷史輪廓。這就是，若從南往北，你一定要找到這樣一個感覺：從地下走到地面，從歷史的深處，漸漸地走向歷史的明處。

　　這話怎么講呢？

　　就是在晉南一帶，要看地下的東西，過了靈石口(霍縣以北)，進入晉中地區，要看地上的東西。這就是從歷史的深處走出。

　　晉南地下的東西，最為寶貴的，集中侯馬一帶，可以看晉國的大墓，看編鐘，尤其要看看陶范。再就是，要看看侯馬盟書，看看三家分晉那個時期，人們如何用毛筆，沾上朱砂在石片上玉片上寫下那么多的文字。黃河的鐵牛，雖是挖上來了，也可以當地下遺物看待。至于那個高大的鸛雀樓，我勸你還是忍了心上去一下，至少可以看到不遠處，黃河河面雄闊的氣勢。

　　越走越高，就走出了地面，這就到了太原這邊，看太原的晉祠，看五臺山的宋代建筑，看應縣的遼代木塔，看云岡的北魏石窟，看大同附近的明代長城和軍堡。這就是我說的走向歷史的明處。

　　這種感覺，不是人人都能體味到的，你如果體味到了，不要忘了我這個指點者，他應著作家的名兒，卻是正兒八經的學歷史的出身。

　　拱衛，繁衍，存留，可說是山西歷史文化的三個層面，也可以說是山西對華夏文明的三個貢獻。