軍旅文藝批評之簇——吳然《燈下懷德》序(廖奔)

　

　　7年前吳然轉業到地方文化部門工作了。再見到時，一貫英姿戎裝的他，把魁偉身材鉆到了西服里頭，總覺得不像那么回事。在我長期印象里，有著略顯粗糙臉膛的吳然，一直是與豪氣、英武這樣的詞匯相配的硬漢，他似乎天生就應該是職業軍人。

　　吳然是安徽廬江人，我卻一直以為他是西北漢子，大約與他的身材外相、出自西北大學以及后來曾在西安軍事院校工作有關。我接觸他是他在總政文藝局 工作期間了，或許是豪爽、挺截的軍人性格更加重了我的這種印象，而他以往的評論集名字，如《西部的回聲》《走向高原的境界》，也無不形成誘導。

　　吳然的文藝批評建樹，多半也是在軍旅中實現的。大學甫一畢業，他把年華和精力往軍隊一扔，一蹲就是二十幾年。于是，我習慣了總是立足于軍隊發言的戎裝吳然形象，至今揮之不去。

　　吳然文藝評論的軌跡清晰而簡單：從海明威到馮尼格黑色幽默，再到中國新時期軍旅文藝。由中可看到他的興趣從學術奠基到文藝實踐延伸的歷程。青春期的烙印是深刻的，我們在他后期的評論文字中仍然不時看到海明威和西方文論的影子。

　　軍旅文藝是中國的獨特文藝現象，我在評論生涯中也不時遇到它，它總是以強勁的力道和剛性風格沖擊著時代文藝潮流。什么是軍旅文藝？吳然歸納說， 它以軍旅生活的特殊性為前提，它所反映的事件與人物無不緊緊圍繞著一個中心展開：軍人與和平、與戰爭的關系，這使其對生活的觀照必然呈現為一種特殊的狀 態，英雄主義品格、陽剛基調與豪邁氣魄成為其意蘊的基本內涵。在這里，軍人的價值成為問題的關鍵所在，迷惘也罷、困惑也罷，明確也好、希冀也好，每一位軍 事文藝創作者都力圖找出答案。大漠戈壁的雄渾、戰爭場面的壯闊、軍人精神世界與寬廣胸懷的升華，都構成昭示軍旅生活的壯美氛圍。當然，軍旅文藝在時代思潮 中升沉起伏，有高峰也有低谷，吳然清醒捕捉到了時代對軍旅文藝的精神期盼：讓英雄主義立足于良知和道義，具備更多人文情懷和悲憫意識。在這種清晰認識的基 礎上，吳然構筑了他的軍旅文藝批評框架，其價值因而也具有明確的指向性，對軍旅文藝所發揮的影響和作用也具體而明晰。

　　經歷所致，吳然這個名字，地方文藝界可能不一定熟識，但在新時期軍隊文藝圈里卻夠響亮。他“出道”較早，從“殺”入軍旅文藝批評的20世紀八九 十年代即開始活躍，一直到今天。這本集子主要涵蓋了他30年里論軍旅文學、軍旅小說、軍旅戲劇、軍旅影視的文章，顯現的大約也就是他文藝評論生涯的基本縮 影了。

　　吳然說，這些年來，我跟他的文藝觀照范圍差不多，也是每天張望著文學、戲劇、小說、影視的圈子，也關注軍旅文藝。所以，他希望我為這本集子寫個序。

　　他說得不錯，我和他多年來既有共同對象，又有彼此交情，無法推托。但由于職業分工和術業專攻的緣故，我精力更集中于戲劇，其他則只是大略為之。 例如窄義的文學，我雖是“門里出身”，但迸發青春激情專注寫詩和“追星”讀小說的時代畢竟早已遠去了，今天對時代作品已經有些隔膜，近年離開中國文聯到作 家協會工作后惡補一陣，終因隔離太久，無法真正切近。即如軍旅文藝，我大致也只能對其中的戲劇部分發言。因此，讀吳然的評論，既親切又陌生，不敢貿然置 喙。

　　但是吳然信任我，堅持要我寫幾句。我無法對吳然進行導讀，還是讀者諸君自己做吧。我所能夠做的，只是把我所知道的吳然交給你。

　　我不知道吳然為什么把這本集子取名為《燈下懷德》，這似乎與軍旅文藝不搭界，也和文藝批評沒有直接的關系，倒像是一本談論人生德操的書。細想一 下倒是也對，對吳然來說，金戈鐵馬已經遠去，文藝評論生涯的高峰也已經越過，靜下心來，坐在燈前，帶著眷戀來回顧一下，人生最終還是以德操為鶻底。這也是 他的一種自我總結和紀念吧。

　　(《燈下懷德》，吳然著，解放軍出版社2015年9月出版)