切莫把“流”誤作“源”(仲呈祥)

　　記得，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中曾從唯物論的反映論高度辯證分析過文藝創作中“源”與“流”的關系，指出人民群眾推動歷史前進的社會生活才是文藝創作取之不盡、用之不竭的“源” ，而一切中外的文藝經典都只是可資學習借鑒的“流” 。72年后，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神中一脈相承地強調文藝創作一定要扎根生活、扎根人民，堅持人民的社會生活是文藝創作的唯一源泉。這是老生常談，也是顛撲不破的真理。

　　當下的影視藝術創作現狀，再次雄辯地證明了這一真理確有再談的必要。就拿為紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年而創作的影視作品來說，電視劇《太行山上》以其歷史品位與美學品位贏得了很高的評價，究其緣由，蓋因編劇王朝柱積30余年之功夫，在中央文獻研究室的鼎力扶持下認真研讀黨史文獻，走進劉伯承、鄧小平和他們的戰友們的心靈，感知那段驚心動魄的中國人民抗日戰爭歷史生活的真諦，真正找準了創作的源頭活水。反之，那些受到觀眾詬病的抗日“神劇”“雷劇” ，其失誤的根源便在于背離了歷史生活的源頭活水，而誤把西方類型片和“好萊塢”模式這些“流”當成了“源” ，不是從抗日戰爭的歷史生活出發，而是東施效顰地把什么西方類型片如“諜戰劇”“言情劇”“奪寶劇”“公路片”等的創作模式和基本技法當成創作之“源” ，去結構作品、虛構故事、設計人物，甚至完全背離了歷史與現實生活的“源” 。

　　譬如，有一部“抗日戰爭題材”電視劇，開篇便道：在1943年春，有56名國民黨軍統特勤人員， 6年前就受命裝扮成普通居民潛伏在某鎮，為保護一批從北京故宮轉移來的文物國寶，與前來掠奪這批國寶的日本侵略者展開了一場驚心動魄的斗爭。全劇從謀篇布局、故事情節到人物關系設計，基本上都源于對西方類型片的“諜戰劇”“奪寶劇”創作模式和技法的生搬硬套，一與歷史真實生活相對照，便漏洞百出，根本不能自圓其說。開篇說的6年前，即為1937年春，“七·七事變”尚未發生，戴笠領銜的組織尚叫“復興社” ，哪有什么“軍統” ？“軍統”的成立，乃之后的事。我們之所以說中國共產黨是抗日戰爭的中流砥柱，重要依據之一就因為提出和倡導抗日民族統一戰線，組織和發動廣大人民群眾參加抗日正面戰場和敵后戰場的持久戰。而國民黨蔣介石的抗日戰爭，主要是國軍抗戰。這就是抗戰歷史的大真實，怎么能違背呢？至于那些抗日“神劇”“雷劇”中出現的諸如“褲襠里掏手榴彈”之類的荒誕情節，更是為了制造視聽感官生理上的刺激去迎合低級趣味，沖淡乃至取代藝術本應給人帶來的思想啟迪和精神美感，是脫離生活的憑空杜撰。

　　習近平總書記曾精辟指出：要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色。這理應成為我們以高度的文化自覺與文化自信進行文藝創作的理論指南和實踐導向。堅持“各美其美” ，堅持唯物論的反映論，從生活這個“源”出發，堅持現實主義精神與浪漫主義情懷，這便是中華民族優秀文藝創作的歷史傳統、文化積淀、美學精神和基本國情。同時，以開放包容的眼光“美人之美” ，學習借鑒世界優秀文藝中適合我國國情的有用的經驗這種“流” ，并在此基礎上，進而將這兩種“美”交融整合，實現“美美與共” ，創造出既富民族特色又富時代特色的先進文化。這就是文藝創作的正途和規律。

　　時下出現的那種誤把西方類型片和創作模式這些本來是“流”的學習借鑒對象，當成了創作的“源”的歧途，是違背唯物論反映論的錯誤傾向。誤入這一歧途的創作者，創作歷史題材作品不認真學習歷史、感悟歷史，創作現實題材作品不深入生活、扎根人民，而是沉醉于西方這種類型片那種類型片的結構方式和創作模式，唯西方馬首是瞻，照搬模仿，把“流”當成了“源” 。于是乎，不通世情、不曉人心、不接地氣的胡編亂造的“神劇”“雷劇”和顛覆經典、消費歷史之風便雜草叢生了！因此，我真誠呼吁：惟有源頭活水來，深入生活、扎根人民，切莫誤將五花八門的誘人耳目的“流”當成了創作的“源” ！