發展山水文學的探索之旅(黃明山)

——鄭艾林散文集《滇行散記》讀后

　　山水文學，是以描繪自然山水為主要內容的文學品種。在當前發展經濟學長足發展之際，發展山水文學也份份倔起。鄭艾林的散文集《滇行散記》，正是這一文學品種發展的典型，是極其富有探索精神的呈現。

　　2012年10月，剛畢業的華中科技大學經濟學博士鄭艾林，從美麗的喻家山來到魂牽夢繞的七彩云南，尋找自己的精神家園。三年教學之余，他翻閱了幾十本有關典籍，行程兩萬多公里，實地考察了全省一百多處古村落、名勝古跡、人文景觀、自然景點，走訪了無數干部、農民、知識分子，認識得到了升華。于是，一部洋洋灑灑20萬字的散文集《滇行散記》(以下簡稱《散記》)誕生了。這部散文集共有46篇，圖文并茂，思想深刻縝密，內容豐富翔實，表達樸實清新，為世人奉獻了一份沉甸甸的精神食糧。

　　一曲民族大團結的頌歌

　　滇，云南之謂也。云南省總人口4700萬，25個民族，是我國少數民族最多的省份，邊界線長4060公里，是我國重要的西南邊陲。這里能否安定、團結，關系到我們國家的繁榮富強，長治久安，甚至對我國的大西南、南亞、東南亞的和平與安寧都將帶來巨大的影響。作者站在歷史的高度，為我們呈現出一派人民團結、社會和諧、人際和睦的祥和景象�！渡⒂洝凡粌H描寫了云南安定團結的大好局面，而且縱觀歷史，洞察觀實，深刻揭示出這種大好局面形成的深層原因：這就是云南的民族文化融合。鄭艾林的書中多有描述：

　　“楚國將軍莊蹻入滇時，尊重其風俗，因循自然，第一次民族大融合是漢族融入到少數民族中去�！�(《春城漫步》)

　　“清末民國著名藝人黃遐昌家……三層樓的房子中有古字畫和雕刻上千件，儒家文化濃厚。財神爺、彌勒佛和文曲星處燒著香，體現出三教合一，文曲星像孫猴子一樣無拘無束”“明朝遷移諾鄧的還有江西、南京各姓人，儒家、道家文化與本地的白族文化和佛教相融通�！�(《諾鄧古村》)

　　在文化融合的過程中，強悍的政府和清明的政治起著決定性作用�！洞罄砉懦恰分杏洈⒘诉@樣的史實：“漢武帝元封二年設葉榆縣屬益州郡，司馬相如、司馬遷都親臨大理一帶，對漢文化的傳播起了巨大作用，唐朝扶持蒙舍詔而統一六詔，唐使臣徐文虞到善闡時，南詔王隆舜請教的是春秋大義�！敝T葛亮七擒七縱，不殺孟獲，對少數民族施以懷柔政策，治理了一方，特別是在明朝，明太祖、成祖對云南少數民族均采取了懷柔政策，使得人心歸順，人民安居樂業。

　　鄉賢的引導與示范作用是民族文化融合的另一重要因素。如在《木府》一文中，描繪了各族人民載歌載舞親如一家的歡樂景象�！八姆浇值囊雇�，世界各地的人們圍在一起盡情歌舞，各族人民空前自發地團結在一起，讓人心中無比激動�！奔{西族人與朝廷，與異族、本族如此團結，是因為“木土司對朝廷忠義不貳”，“從高高的銅制門檻進去，虎皮威嚴的王位椅是古羌民族的象征，王位后面木板上的‘勵精圖治’是儒家文化的體現。議事廳高高屋頂上龍在云端的圖畫是華夏民族悠久的圖騰崇拜”�！叭f卷樓中陳列有中原地區各種典籍、百卷大藏經、六公土司詩集，還有眾多名家書畫及孔子牌位�！薄凹{西貴族歷來聘請漢族文人做家庭教師�！蹦就了竞头蛉税⒗涨锸羌{西人的偶像。云南大量鄉賢、地方官宦的表率作用對民族大團結起到了巨大的推動作用，功不可沒。

　　同時，云南的地理位置在某種程度上決定了各種文化在這里相互融合的必要性和必然性。

　　云南少數民族崇尚自然，熱情、正直、樸實、愛歌舞的性格及獨特的民風民俗有一定的共性，這一共性是促進文化融合的重要內在因素。云南美麗的自然景色、人文景觀孕育了云南人開放、包容的性格特征。云南的文化融合促進了民族團結，而民族大團結帶來了社會和諧，社會和諧推動了區域發展。

　　當前的中國安定團結、大局穩定、蒸蒸日上，但我們要居安思危，在安定中看到不安定的因素�，F今的世界，和平與發展是兩大主題，但恐怖主義、軍國主義的威脅，以及國際犯罪不容忽視，我們應該像云南各民族人民一樣，加速文化融合，加強民族團結，增強和諧、安定、團結的內生動力。

　　一組綠色發展的畫卷

　　在《散記》中，作者向讀者展示出云南堅持經濟發展與生態文明建設同步發展的先進理念，創造出可歌可泣的輝煌業績，這里的每一座山，每一條河，每一個景點，是那樣的美不勝收；這里的民風民俗，美味佳釀，是那樣的讓人魂牽夢繞，鄉愁纏綿——

　　“鎖龍洞里燕子的叫聲如潮、蔚藍的湖水在太陽下閃耀著金光，蒼山上的白云如厚厚的白雪覆蓋。晚間，住在洱海邊只聽到濤聲陣陣拍岸，月亮的柔輝在水中閃閃的一片，早晨看太陽從山上升起，紅紅的光芒在水里閃耀，讓人覺得如詩如畫如夢�！�(《雙廊》)

　　“這里地勢平坦，無邊的菜花與天相連，一座座小山矗立在菜花叢中，花中的大道將游客的心引向天上人家。這里的菜花早已成熟，到現在更多的是翠綠中夾雜些金黃，更有色彩。螺絲田的油菜花是另一番風采，在山腰俯視山谷，山是一座座相連，每座山上一層層梯田環繞，菜花漫山遍野地開放，翠綠中有更多金黃�！�(《秀美羅平》)

　　《散記》不僅能讓我們欣賞到美麗壯觀的建設畫面，還能讓人領悟到發展的科學理念：

　　在城市化的進程中，要堅持個性化的發展方向，努力傳承特色文化，避免“一刀切”，防止“千城一面的傾向”。(《春城漫步》)。

　　城市是一定時期文化的積淀，在城市建設中，要傳承優秀文化，保存歷史古跡，力戒大拆大建的錯誤做法。(《大理古城》)。

　　發展經濟要遵循客觀規律，從實際出發，發揚優勢，揚長避短，走出一條特色發展之路來。在云南，應該把鄉村建設放在重中之重的位置，讓這里成為世界旅游勝地。(《仙境丙中洛》)

　　加強農村基礎設施建設，改善農民的生產、生活條件，使農民過著像城里人一樣的生活，享受同城里人一樣的公共產品和服務，這就是農村城市化的要求。

　　農業發展要走生態、高效之路，在云南，特別適宜建設融經濟、生態、文化、旅游為一體的立體經濟。(《秀美羅平》)

　　建立先進的制度，實行法制，是經濟、社會發展的根本條件和保證。(《和順古鎮》)

　　在旅游業的發展中，要統籌規劃，合理布局，保護環境，減少排放，堅持可持續健康發展。(《同樂傈僳村》)

　　社會資本是建立在正式關系網絡和文化等非正式制度基礎上的信任與合作，是經濟增長的要素之一。(《長街宴》)

　　農業合作社是發展農村經濟的重要組織形式，要建立規章制度，加強立法管理，實行公平分配。(《基諾山寨》)

　　政府保持合理的邊界，實行民族自治，地方自治，這是改善政府治理的重要任務之一。(《感悟通�！�)

　　堅持教育的個性化，充分發展個人特長，充分挖掘個人潛能，是社會生機勃勃的前提和條件，社會建設、經濟發展莫不如此。(《虎跳峽》)

　　生產力的發展是推動經濟與政治制度改革的動因，經濟與政治制度的改革又推動生產力的發展，這是歷史前進，社會進步的原動力。(《觀音峽》)

　　分配制度的改革應該是體制外增加和體制內減少并行，激勵機制從分配性努力到生產性努力的轉變。(《石林》)

　　資源優勢是發展經濟的重要客觀條件，但如果資源要素發生變化或者資源枯竭，產業轉型是大勢所趨和順理成章的。(《黑井古鎮》)

　　以上這些發展的觀點大多蘊含在文中，有些則是直抒胸臆，對自然景觀藝術的再現與深刻哲思的高度融合增強了文章的理論與文化底蘊，增強了文章的可讀性和感染力。

　　30年前，一位美國總統曾說：現在全球一年的氣體排放總量比以往20萬年排放的還大。

　　世界著名歷史學家，《全球通史》的作者斯諾夫里阿諾斯說：“這一代的學生，不僅要面對威脅人類生命的新危險，還要面對前所未有的威脅地球母親的危險�！焙Ｑ蟮乩韺W家雅克庫斯托已發出警告：“人類在20世紀中對地球造成的傷害也許比在先前全部人類歷史中造成的還要多�！蓖瑯�，環境保護組織世界觀察機構也于1989年下結論說：“到1999年，真正決定人類命運的時刻將要到來，隨著世界進入21世紀，國際社會要么團結起來，共同扭轉危機，要么陷入環境惡化和社會解體的惡性循環……現在地球上大約有4000萬個不同的植物和動物物種，而在此前的不同時期曾經有50億到4000億個物種，也就是說只有1%的物種存活下來�！�

　　保護環境，減少排放，堅持綠色發展，是擺在中國和世界人民面前的生死攸關的大事。2014年，習近平在云南視察時，鄭重地對身邊的云南省負責人說：“洱海治理不好，我拿你們書記、省長是問�！笔姑�感和緊迫感并存，云南將生態文明建設抓得更緊更實，層層落實環境保護責任制。云南有一種現象，就是他們比別處多一種“長”，山有“山長”，海有“海長”，河有“河長”，并掛牌督辦，收到了如《散記》中所描繪的仙境般的生態效果。目前，全省上下齊努力，誓把云南建設成“全國民族大團結的示范區，生態文明建設的排頭兵，通向南亞、東南亞的輻射中心”，譜寫中國夢的云南篇章。

　　一部發展山水文學的力著

　　《散記》貼近群眾、貼近生活，緊扣“發展”主題，反映時代心聲、人民心愿，是一部難得的發展山水文學的力著。

　　這種將發展學，包括經濟發展、社會發展、生態發展、人類發展、民族發展等與文學緊密結合、融為一體的創新文體，堪稱首創。

　　這本書的作者與古代的山水、田園詩人有幾個不同：一是所處的時代不同；二是作者的經歷、心境不同；三是作品的思想感情不同，筆調也大為迥異。

　　《散記》不僅具有鮮明的時代性，還具有較高的藝術性。

　　首先，“形散神不散”的特點在《散記》中得到了充分的展現。46篇散文無一不體現出科學發展觀的理念：堅持和平發展、和諧發展、綠色低碳發展、傳承發展、特色發展、個性化發展、高效發展、可持續發展等。

　　其次，在表現手法上也特色明顯。全書以寫實為主，運用白描手法，使用蒙太奇的鏡頭組合法，將一幅幅畫面連綴起來，組成一幅幅色彩斑斕的山水畫，讓人們盡情享受這自然山水之美、人文景觀之美、市井建筑之美，這些，在鄭艾林的書中隨處可見：

　　“空闊的藍天上白云如絮鋪開，似雪的海洋。沿著青石板大道走向大觀樓，兩邊鳳尾竹青翠，柳枝輕拂，鳥兒歌唱。路上遍布的菊花五顏六色，蝴蝶翩翩地飛，兩邊湖中的荷葉黃綠參半。盆景內百花爭艷，樹干千姿百態，流水嘩嘩地響�！�(《大觀樓》)

　　“從坡上走向湖邊，一片矮小的喬木呈褐色，一株株樣子倔強。綠草中野花遍布，有黃的、白的、紫的、藍的，五顏六色讓人眼睛明晃晃的。草地上的小小水塘，水底晃動著白云，白云間水草青青。水邊青草厚厚的，有一片片的蒲公英、藍藍的薰衣草和黃的不知名的花。草地高低起伏，水洼中紅花耀眼……”(《文海野花》)

　　這一組一組的鏡頭連綴成的畫面五光十色，讓人眼花繚亂、目不暇接。

　　再次，《散記》中不少篇什有詩的激情、詩的意境、詩的節奏、詩的語言，有畫的色彩、光照、立體感，把人帶進了如詩如畫的美妙境界。

　　“熱帶植物園的大門，有李白詠螢火詩‘雨打燈難滅，風吹色更明。若非天上去，定作月邊星�！�我也曾見過數不清的螢火蟲，也曾將月夜誤作白天，但這些在地球上永遠地離去了。西雙版納的綠是人們心靈的一片綠洲，綠滿山、綠滿河、綠滿村寨，綠上了天，怎能不綠透傣族及各族人民的心呢！”(《西雙版納》)

　　“石林公園的大門內有長石板橋，清清的石林湖波光粼粼。湖邊有一片石林矗立水中，有的如蓮花一朵朵，有的如漁夫樸實又自在，有的如文人雅士陶醉于山水……而重瓣的紅櫻花，如撒尼人淳樸，渾厚，艷麗，盛開在路邊，山坡，田野，房屋邊，處處感覺到阿詩瑪之魂�！�(《石林》)

　　作者的筆勢隨著景物的變化而變化，結構成一幅氣勢磅礴一瀉千里的江流圖：

　　“長長的白水從窄窄的絕壁間奔騰而來，沖擊江心的大石，層層瀑流發出巨吼，層層波濤激起千百座白白的山，無數的水花跳上半空，巨流在虎跳石下轉向低低的河床奔流而去�！�(《虎跳峽》)

　　還有，作者對一些精典楹聯的記敘和引用，對一些神奇故事的插敘和描繪，似串串珍珠撒滿錦繡，極大地增強了文章的文化韻味和藝術感染力。

　　同時，《散記》對云南人堅強的革命斗志，光榮的革命傳統也進行了熱情洋溢的歌頌，對云南少數民族人民崇尚自然，熱愛生命，樸實、樂觀、熱情、好客，包容開放、美麗大方的性格和品質也進行了熱忱的肯定和贊美。云南人的這些優良品質，大大地豐富和美化了人類的精神世界，時代呼喚這種精神。(黃明山)