提倡“大文學”教育(高玉)

　　●今天以廣大受眾為對象的文學教育，需要從象牙塔的塔尖上走下來，從為少數人而設的文學精英教育走向針對大多數的文學普及性教育

　　●文學的定義其實很寬泛，一切好文章都是文學作品，而目前我們文學史書寫的文學主要是狹義的文學，從學習的角度來說，只學純文學者從來不能真正地把文學學好

　　●文學最重要的特性是詩性，然而今天的大學文學教育基本是“文學知識”教育。后果之一，便是一個審美能力很差的人卻可能踏上文學研究之路，進而影響新一代的年輕人

　　文學在漫漫的發展過程中已經形成了多種類、多層次的面貌，而我們今天的文學教育卻相對狹隘。這種狹隘影響著人們對于文學的完整理解與認知，甚至影響著一個社會的人文精神的塑造。

　　重視文學教育的普及性

　　人類文學從粗糙低級到精妙高級，可以構成一條漫長的發展線條。在這一線條中，每個點都有其相應的文學作品。前者多為粗制濫造之作或初學者真誠然而不成熟的習作，后者則如莎士比亞的戲劇、托爾斯泰的小說、屈原的楚辭、李白的詩歌、魯迅的雜文。更準確地說，人類文學其實是一座冰山：我們能夠看到的位于海平面上的優秀作家和作品只是文學冰山的一角，而絕大部分作家和作品則在海平面之下，人們難以看到。

　　古今中外優秀的作家和作品太多，所以我們的文學研究必須有所選擇，即選擇最優秀和最有代表性的作家和作品進行爬梳探研。對于文學研究來說，這當然有其合理性。文學教育也趨向經典化、精英化，雖然從教育理想來說有其合理的一面，但從教育實踐和社會需求來說，則有待商榷。經典作品是金字塔的塔尖，文學創作中的大多數則是金字塔的基座，許多文學家正是汲取了大量的文學營養與教訓，才創作出經典之作。如果在文學教育中，把這個龐大的基座隱身了，就遮蔽了人們對文學全景的了解與認知，受教育者有只見樹木不見森林之感。

　　在我國實施高等教育之初，學校很有限，學生人數也很少，推行重在閱讀經典文本的文學精英教育也是合理的。然而，伴隨高等教育機構招生人數的幾何倍數的增長，高等教育正日漸成為普及性教育。以高等院校的中文系為例，上世紀70年代末80年代初的大學生堪稱當時的文化精英，而今天中文系大學生畢業后，能夠成為作家或者從事專業文學期刊、文學出版的編輯工作者，少之又少。中文系學生畢業后大多從事普通的文字工作。他們或任職于中小學校，或在黨政機關、企事業單位做文字秘書等。文學之于他們，并不是學術研究的對象，而是一種必備的素養。他們需要的是更為寬泛的、豐富的文學修養，以及具體而微的基礎寫作與談吐的訓練，而不僅僅是對文學經典文本的精讀。因此，在這個意義上，我們有必要認識到，今天以廣大受眾為對象的文學教育，需要從象牙塔的塔尖上走下來，從為少數人而設的文學精英教育走向針對大多數人的文學普及性教育。

　　重視文學定義的寬泛性

　　文學的定義其實是很寬泛的，一切好文章都是文學作品。而目前我們通用的文學史所書寫的文學主要是狹義的文學，即，以小說、詩歌、戲劇和散文等文體為主的作品。這種狹義的文學絕大多數以追求文學性為重要目的，即我們所說的純文學。而就廣義的文學而言，其重點雖不在文學性，但文學水準依然很高。比如《莊子》《史記》《詩經》等經典典籍，比如毛澤東的政論文章、熊十力談哲學的文章、顧頡剛的讀史小札等，莫不如是。

　　對于我們今天的青年人來說，這種廣義的文學可以說是一種通識性教育。它不僅因其多樣性而更具吸引力，而且還具有多維度的啟發性。純文學對于專業文學教育而言自然不可或缺，但是以廣大青年人為對象的文學教育尤其需要重視非文學的廣義的文學作品。在這一廣義的文學教育中，人們一方面可以欣賞文學之美，一方面可以學習歷史、文化、哲學、政治等其他學科領域的內容，從而提升整體的人文素養。

　　我們不應該窄化文學、窄化文學教育。文學的深度和高度不僅表現在審美上，同時也表現在思想上。當我們拓寬了文學教育的視野，對文學的理解也隨之拓展與加深。畢竟，所有偉大的文學都與人類的思想、歷史和現實緊密相關。從學習的角度來說，只學純文學者從來不能真正地把文學學好。

　　重視文學教育的詩性

　　今天，大學的文學教育基本可以概括為“文學知識”教育。大學中文系的文學主干課基本如下：文學概論、中國古代文學史、中國現當代文學史、外國文學史(主要集中在歐美文學史)，這些都是“必修課”。選修課也基本上是上述必修課程的深化或者細化。因此，雖然課程看起來豐富多樣，但其本質非常單一，即主要是文學史的學習和文學知識的學習。因此，說我們當前大學中文系的文學教育更偏于“知識”而非“文學”，并不為過。文學理論家、“大學語文”的重要奠基人徐中玉先生就曾經這樣說過：“文學知識的學習固然重要，但文學感悟能力和欣賞水平的培養與提高則更為重要。力主啟發、感悟，而非重復教條空談，重在培養學生的人文精神，熏陶滋潤�！�

　　文學最重要的特性藝術性，即詩性。詩性既表現在創作方法、風格、體裁等方面，也表現在結構、表現手法、語言等細節。遺憾的是，當前大學課堂中，對詩性的理解與實踐并不是通過文本細讀或寫作實踐來實現的，而是通過文學史的學習——通過書本和老師的講解完成的。雖然有一些文學史教材相對注重文本分析，對提高學生的文學水平和能力有所幫助，但當今大多數文學史的寫作還是“知識型”的：介紹歷史上重要的文學現象、文學事件、文學思潮，介紹作品的內容、寫作特色及地位影響等等。比如，詳解李白、曹雪芹、魯迅的生平概況與作品內容，闡釋文學研究會和創造社的構成，描述“五四”新文學運動的歷史進程與影響，等等。被這樣教育出來的年輕人雖然了解很多文學知識，談論起古今中外的作家、作品可以滔滔不絕，但其文學素養和文學能力卻未必高于未受過高等文學教育的人。這樣導致的后果之一，便是一個審美能力很差的人，一個對文學缺乏基本感悟能力的人，卻可能踏上文學研究之路，進而影響新一代的年輕人。

　　除了讓年輕人細讀文本，進而通過分析文本來提高審美能力和文學素養外，文學寫作也是提高年輕人文學能力的重要方式。寫作能夠讓學習者真正地從創造的角度理解文學，切身地體會到經典作家的偉大與經典作品的精妙。文學寫作的訓練不僅可以提高年輕人的文學技能，更重要的是從整體上提高對文學的認知和感悟。遺憾的是當前大學的文學教育并不重視寫作，雖然開設了寫作課，但基本屬于應用寫作，文學寫作基本無人問津。

　　我們知道，在中國現代文學史上很多著名作家同時也在大學里教授文學，比如沈從文、老舍、朱自清等人。以西南聯大為例，教授文學者多為當年的大學者、大作家。而在今天，文學創作和文學教育分屬兩個系統，前者屬于作家協會系統，后者屬于大學教育系統。文學創作在高等教育機構中不被列入學術成果的范疇——文學創作和文學教育彼此割裂，缺乏內在的關聯。雖然當代很多知名作家畢業于大學中文系，但事實上，他們走上文學創作的道路與其接受的文學教育并沒有必然的聯系。

　　閱讀與研究文學經典始終是文學發展與傳承的重要基石。與此同時，在重視文化事業發展、重視民族文化復興的今天，作為人文素養教育重要組成部分的文學教育，應當走出自我窄化的怪圈。我們需提倡“大文學”的教育理念，既注重文學教育的普及性與通識性，又注重回歸文學本體，讓文學教育真正成為對人類優秀文明成果的傳承、對審美能力與創造能力的培育。

　　(作者為浙江師范大學人文學院博士生導師)