人倫精神是傳統節日的靈魂(王傳龍)

——讀李漢秋《傳統節日的奧妙：華人怎樣過節》

《傳統節日的奧妙：華人怎樣過節》 李漢秋 著 中華書局

　　傳統節日是民族的生活愿景，積淀著深沉的民族精神，深入其堂奧，體悟其妙蘊，非無心的過客或純書齋作者所能臻達。李先生說，這本書是他25年心血的結晶。想來的確如此。自1990年以來，李先生一直為傳統美德和傳統佳節的轉運而呼吁。2004年，他第一次以全國政協提案建議，傳統佳節清明、端午、中秋、除夕放假，持續努力四年后實現；2006年，他在全國政協全體大會上發言，第一次為仁義禮智信恢復名譽。在長期的研究和實踐中，他發現傳統節日的靈魂正是人倫精神，于是他致力的傳統美德和傳統佳節很自然地合流了，匯合在這本書中。

　　這本書，跟一般象牙塔里的高頭講章不同，它充滿了社會實踐的價值，充滿了李先生對社會、對人生的殷殷關切，完全可以視為一部關于傳統節日的基本教材。我尚無能全面領會李先生精深的思想，只能管中窺豹，說幾點粗淺的看法。

　　首先，李先生深入地剖析了傳統節日的根本特點。書中有一句很精煉的話：“以天時地氣為憑依，與生命節律相呼應；以人倫精神為靈魂�！边�有一句畫龍點睛的話：“中國傳統節日是在天人合一的主導觀念中氤氳化育成的�！笔堑�，天人合一，這應該就是中國傳統節日的文化根脈和文化底蘊，是中國傳統節日區別于其他國家、其他民族傳統節日的根本特點，也可以說是中國傳統節日的頂層設計。這種文化自覺，一般人是很難具備的，很高興，我們在這本書里看到了。這大概可以視為中國走向文化復興的征象之一吧。

　　中國傳統節日的這一根本特點，決定了中國傳統節日必須是成體系的，而不能是單打獨斗的。我們的傳統節日，原來放假的只有春節，在李先生等社會賢達的呼吁、推動之下，黨和政府及時回應人民群眾的需求，現在，清明、端午、中秋、除夕也放假了。除此之外，元宵、七夕(含中華情侶節)、重陽(含中華父親節)，加上中華母親節、中華教師節，宛如“彩色明珠”一樣，一起編串起中國人的“時序長鏈”。這樣的節日體系，是非常動人的，是極富魅力的。

　　這一根本特點，決定了中國傳統節日也是自成體系的。在育人、化人方面，外來節日因其文化根脈不同，所起的作用也必然是不同的。外來的父親節、母親節、情人節，哪有我們自己的父親節、母親節、情侶節有意義？外來的宗教節日，對于并非其信眾的絕大多數人，不具有信仰的意義，難以滋養中華民族的民族精神。況且，在當今世界不同文化相互激蕩之時，我們不能不加意保護自己文化的健全與發展。所以，李先生在書中多次強調，節日的“去中國化”決不能繼續下去，而要大力培育、弘揚我們中華民族自己的節日體系�！熬�神是要有體系的，有個體系，精神才有歸依�！闭\哉斯言！

　　其次，李先生逐一闡明了九個傳統節日的歷史內涵和人文價值。這九個節日分別是：中華年、元宵節、清明節、母親節、端午節、七夕情侶節、中秋節、重陽節(父親節)、教師節。對這些節日，李先生以濃墨重彩的華章，詳細解析了它們的意義，談歷史，說人倫，讀者可以徜徉其中，慢慢品味欣賞。有些話語，則高度概括了不同節日的相對特點，比如：“如果說除夕和大年重于家庭團圓、家族親友的團聚，那么，元宵節則是社會性的大活動，群眾性的大狂歡”，元宵節是“中華民族的狂歡節”；“清明節沒有元宵節的喧鬧，沒有端午節的紅火，清明節需要沉下心來，從清明節這本書中傾心領悟生命的意蘊和真諦”；“跟西方狂歡節的格調不同，中秋節的格調不是狂放火爆的，而是恬靜清雅的，抒情的”；“清明蘊涵著如何對待生與死的哲學，重陽蘊涵著如何對待盛與衰的哲學”；以及“剛烈的”端午節魂，“浪漫的”七夕節題，“詩意的”中秋節境等等，都是含英咀華之語。

　　再次，李先生還特別注意傳統節日的當代實踐。傳統節日，只有返回民俗、返回普通百姓的日常生活中才能實現其價值。然而由于種種眾所周知的原因，我們漸漸變得不知道怎樣過節了。這本書不但闡述了中華傳統節日體系“循天時重人倫”的優長和各傳統佳節的當代意義，還反映了近年來各地振興中華傳統節日的新鮮經驗，可讀性、可仿效性俱強，足堪推廣。這既體現在書名上，也體現在全書的框架結構上。在每一個節日后面，附有多少不一的范例，這些范例，都是各地、各單位具體實踐的忠實記錄。這些范例中，也時時閃現著李先生的影子，細心的讀者不難發現，在此不再贅述。

　　“生命的時序，人倫的儀典�！薄�—最后，借用李先生的這句話向傳統節日致敬！

　　(作者為中華書局編輯)