文藝的“人民主體地位”的歷史必然性(王小平)

　　◎習近平的文藝觀點與毛澤東的文藝思想是一脈相承的，是毛澤東“文藝為工農兵服務”的繼承和發展，也是馬克思主義中國化實踐的產物，包含了對鴉片戰爭以來近代中國革命歷史經驗的總結。這個經驗就是“人民是創造歷史的主人，是推動歷史進步的最終力量” 。

　　近日，習近平總書記去年10月在文藝工作座談會上的講話全文以及《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》公布。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話是繼毛澤東之后再次強調了文藝“堅持以人民為中心”的創作導向， 《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》也提出“堅持以人民為中心的創作導向”的具體舉措，這些均具有重要的歷史和現實意義。20世紀中國文學藝術的發展是與中國的現代化進程同步前進的，也是不斷確立人民在文藝創作中主體地位的歷史�！拔乃嚍槿嗣瘛边@是中國近代革命歷史發展的必然結論，也是代表最廣大人民根本利益的中國共產黨領導文藝工作的宗旨。依靠人民，團結人民，中國共產黨取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實現了民族獨立；依靠人民，中國取得了改革開放的巨大成就，縮小了城鄉之間的差別，整體上提高了人民的物質、文化生活水平；順應民心，依靠人民，十八大以來的新一屆黨中央取得了反腐敗的巨大成果，將我國帶向全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨，實現中華民族偉大復興理想的時代。

　　人與動物之間的區別在于人是文化的動物，善于運用文化觀念去指導生活，改變世界，創造世界，推動歷史的發展。人需要物質，因為人首先要解決生存的問題。人更需要發展，人的發展包括物質基礎的發展，更包括精神世界的提升。因此，習近平總書記在講話中強調文藝對中華民族偉大復興的重要性。他說：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。 ”文藝是文化的重要組成部分，而且屬于先進的精神文化，肩負著塑造民族真善美的心性、情感、精神和靈魂的重要任務。

　　人民是一個歷史的、發展的、具體的概念，而不是一個抽象的、脫離歷史和現實的名詞。在20世紀“人民”“大眾”“群眾”具有“家族相似性” ，“人民”也經常與“大眾”和“群眾”連用�！叭嗣瘛痹谡�治學意義上指社會中的絕大多數人。中國共產黨就是要為絕大多數人謀利益，解放廣大的、被壓迫的勞苦大眾，它代表了人類社會的進步方向。在官僚主義盛行的社會，經常會以“人民”這個集體概念，忽略、輕視具體的每個人的利益、要求和愿望。因此，習近平總書記強調“文藝為人民服務，為社會主義服務” ，要落實到每個具體的個人身上。他說：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。 ”并告誡文藝工作者：“不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。 ”

　　文藝需要人民，人民也需要藝術。因為人民的實踐和生活是文藝創作的不竭源泉，一方面人民需要藝術激發生活理想、提高審美能力和思想覺悟，另一方面文藝能極大地滿足人民的精神和情感需要。這是馬克思列寧主義一貫的文藝思想。列寧曾經說過：“藝術是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。 ”中國近代和現當代文學發展的歷史就是不斷“大眾化”的歷史，也是“文化民主化”的歷史(即人人享有文化權利) 。文學的發展，不但從語言、題材、體裁、內容、形式更加貼近人民大眾，如明清小說取代古典詩詞、戲曲，“白話文運動” 、白話新詩的創作、話劇的興起，而且在文藝表現對象上也由封建時代表現帝王將相、才子佳人轉變為表現普通的人民群眾。事實一再證明，那些植根于群眾生活的文學藝術家就會取得代表人民愿望、要求、思想的優秀成果。在中國現代文學史上，趙樹理是典型的代表，他是地地道道的農民，能真切體驗老百姓的生活，塑造了許許多多活生生的農民形象。他的創作方向被譽為代表“人民文學”的方向。習近平總書記在講話中總結了中國文學的歷史經驗，以是否代表人民寫作、是否滿足人民的需要作為評判作家作品的價值標準：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。 ”要做到“為人民抒寫” ，文學藝術家就必須轉變對人民的立場和情感，更要克服靈魂深處輕視群眾的優越感，深入體驗人民的生活，做他們的真正代言人。他說：“文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創作。 ”他批評了那種蜻蜓點水、走馬觀花式地“深入群眾” ，也批評了當前一段時間那些丑化人民形象的文藝創作，強調文藝工作者要努力克服疏遠大眾的心病，做到“拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’ ，更要‘心入’ 、‘情入’ ” 。文藝家去除了與人民貌合神離的缺點，與人民同心同德，充分發揮自身的創造能力，就自然會取得創作的豐收。他認為，“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子�！� 。

　　習近平的文藝觀點與毛澤東的文藝思想是一脈相承的，是毛澤東“文藝為工農兵服務”的繼承和發展，也是馬克思主義中國化實踐的產物，包含了對鴉片戰爭以來近代中國革命歷史經驗的總結。這個經驗就是“人民是創造歷史的主人，是推動歷史進步的最終力量” 。無論是中國革命還是建設的成功，都必須依靠最廣大的人民群眾；脫離了群眾，中國邁向現代化的道路將困難重重�！拔逅摹币詠�，我們甚至說，從晚清以來，每次文學的變革都與中國的社會進步息息相關。為了挽救沉睡在封建迷夢的中華民族，使國民從思想上跟上民主化的世界潮流，晚清的梁啟超等人倡導“文體改良”的“詩界革命”“小說界革命” ，從此民間歌謠、“新小說” 、雜以俚語的報章體得以流行，報紙成為中國20世紀早期的文化媒介，加速了新思想在國民中的傳播�！拔逅摹睍r期陳獨秀、胡適等人發起的“白話文運動” ，是為了使文學更加通俗化，以便接近大眾，承擔起教育大眾、啟蒙大眾的任務。毛澤東一生領導了多次農民運動，深深知道中國農民飽受封建社會的殘酷壓迫和剝削，是立場最堅定、最具革命性、最可依靠的力量，而中國是一個農業大國，農民占中國人口的絕大多數，中國革命的主要問題是解放農民的問題。在毛澤東文藝觀里，“為工農兵服務”主要是指為絕大多數的農民服務。進入改革開放的新時期，隨著中國城市化進程的加速，“人民”的概念正在不斷擴展邊界。今天的“人民”不再僅僅是指“工農兵” ，一切積極參與社會主義建設的體力勞動者和腦力勞動者都屬于“人民”的范疇。

　　習近平總書記的文藝思想是將馬克思列寧主義的文藝思想與當下中國實際結合起來的產物。中國當下的主要任務就是實現中華民族的偉大復興，而優秀的文藝作品是復興之路的精神動力和支撐，一個強國不僅僅是物質和生產力的強大，更是精神感召力和吸引力的強大。他說：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個問題，首先要放在我國和世界發展大勢中來審視。我說過，實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。而實現這個目標，必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用。 ”