首善之都的文化基因(閻崇年)

　　自秦始皇稱帝到清朝末代皇帝溥儀遜位，帝制在中國延續了2132年之久。在這漫漫的歷史長河中，全國性的政治文化中心卻并不多，前一千年主要在西安，而后一千年則是在北京。

　　作為東亞乃至世界的文化中心之一，北京存在著五種“文化基因”：一是中原的農耕文化；二是西北的草原文化；三是東北的森林文化；四是西部的高原文化；五是沿海及島嶼的海洋文化，這些都由北京的地理位置和歷史進程所決定。

　　從地理上看，北京地處華北平原的最北端，出居庸關就可連接蒙古草原，東北方向過山海關即可進入森林文化的東北，東向百公里就是大海，因此北京恰好處在四種不同文化區域的“交界點”。而在人員往來方面，元明清三代統治者均定都北京，所以不僅帶來了他們原有民族和所居區域的文化，而且也促進了其他區域文化的“進京”，比如達賴喇嘛和班禪額爾德尼就為北京帶來了青藏高原文化。特別是當舊中國的國門被列強從海上打開時，一些西方文化也順勢沿海路影響到北京。

　　北京的首都地位，不僅讓這五種文化得以在此交匯，同時也讓這些文化在相互兼容、吸收之后輻射到全國各地，進而起到一個“首”字所蘊含的引領作用。例如飲食，現在全國乃至世界各地都很常見的薩琪瑪點心、涮羊肉、北京烤鴨，其實就分別源自滿族小吃、蒙古族行軍時期的飲食習慣以及選入宮廷的魯菜，它們的共性就是到了北京這個平臺后得以發揚光大。再比方說，如今被視為“國粹”的京劇，其本身就是“徽班進京”的產物，吸取昆曲、秦腔、漢調及北京方言等優長，是文化融合的經典杰作。又例如被譽為“女性國服”的旗袍，這種服裝在清代以后逐漸流行至我國南方地區，后來影響到朝鮮、越南、日本等國，如今它的魅力更是擴散到了歐洲。

　　在研究首善之都中“首”字的作用時，有一點尤其不容忽視，即北京作為文化中心、教育中心的屬性讓不同文化基因的交融和傳播變得可能。在帝制時期，各地舉人要來北京參加科舉考試，盡管每3年一次，每次的規模約一到兩萬人，但這些人卻是來自全國各地的擁有學識、志向和影響力的人。他們在當時的北京不僅參加考試，客觀上也將自己在北京受到的禮儀法治、文化典籍、建筑園林、風土人情等熏陶帶回各地，從而成為北京引領全國文化的鮮活載體�？梢哉f，在元明清三代的600余年之中，幾乎當時所有的文化名人都到過北京。

　　時至今日，北京仍然是全國的教育中心，不過人員往來以及文化的吸收、擴散范圍早已由過去的國內各地擴大到整個世界。這便對新時期北京做好文化的建設和引領提出了更高要求。

　　孔子在《論語》中說：“篤信好學，守死善道�！逼渲羞@個“善”字在《論語》中出現多達42次。善就是仁，也就是愛。因此，未來北京在發揮首善之都的文化功能時，應繼續把握好一個“善”字，做到仁愛友善為美。西方文化既有陽春白雪也有下里巴人，只有做到去粗取精，吸收其中的優秀成分，才更有利于北京在世界文化的發展中繼續領跑。

　　(作者閻崇年為著名歷史學家、中國紫禁城學會副會長、央視《百家講壇》主講人)