感受璀璨星光——讀陳韓曦《饒宗頤——東方文化坐標》(陳君積)

　　2011年10月19日，“饒宗頤星”命名儀式在香港賽馬會跑馬地會所二樓青云閣舉行。命名“饒宗頤星”，是對饒宗頤教授幾十年來在文化等領域潛心耕耘所取得的卓越成就、為中國文化事業的發展作出的巨大貢獻以及體現在他身上的偉大人格的褒獎。這既是饒宗頤教授個人的光榮，也是海內外華人的驕傲。

　　“星”的升空，引起世人矚目，人們對饒宗頤這個名字，知道得越來越多。然而，饒宗頤究竟是個什么樣的人，他有何“閃光”之處，知之者卻為數不多，這實在極不匹配。

　　饒宗頤，1917年8月9日生于廣東省潮安縣城(今潮州市湘橋區)，字固庵，號選堂。中國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家。他長期潛心致力于學術研究，涉及文、史、哲、藝各個領域，精通詩、書、畫、樂，造詣高深，學貫中西，著作等身，碩果累累。學界曾有“北錢南饒”、“南饒北季”之稱，錢、季謝世后，惟余一饒獨秀，凸顯人才可貴，實乃國之異寶。國內外著名學者給予饒宗頤極高的評價。國學大師季羨林說：“我季羨林心目中的大師就是饒宗頤�！庇�國牛津大學著名漢學家、紅學家戴維.·霍克思說：“西方漢學家若品讀饒宗頤教授大作，勢必如河伯見大海，為其浩瀚所震懾�！比毡緰|京大學名譽教授池田溫說：“二十世紀前半之代表漢學者可屈指王觀堂，而后半者應當舉饒選堂先生�！�2006年12月14日，在香港會展中心舉行的慶祝饒宗頤九十華誕活動中，香港大公報記者問全國人大常委會副委員長許嘉璐：“中華文化是什么樣子？”許嘉璐回答說：“就是饒公這樣！饒公是中華傳統文化顯現于二十世紀的最好典型。我可說：50年之后不會再出第二個饒宗頤！”隔年春，羊城晚報記者再問及此問題時，許嘉璐補充說：“我說五十年還說短了�！钡拇_，饒宗頤在繼承發揚傳播中華傳統文化方面成績卓著，獨步天下，堪稱典范。

　　今年10月，南方出版傳媒旗下的花城出版社出版的陳韓曦《饒宗頤——東方文化坐標》，乃為饒公百歲華誕賀壽之作，可謂應運而生，滿足了廣大讀者的需求。該書是作者花五年時間苦心經營，數易其稿的力作，且是“至今第一部饒宗頤親自審定的傳記”，有較高的真實性、可靠性、可讀性。閱讀該書，對饒宗頤的傳奇人生會有一個較全面較具體的了解。

　　該書第一章告訴人們，饒宗頤“從8歲在潮州城南小學學習，到讀完初中一年級，自此以后，饒宗頤就再也沒有在學堂上過學了。后來的學術界有一種說法，即‘饒宗頤沒有上過初中，卻能成為顯赫的漢學家�！�其實是一種誤傳……”為啥？該書告訴人們，饒宗頤進學堂的時間雖短，但他“幼承家學，自修潛研”。饒宗頤的父親饒鍔是位大儒，家中藏書極豐，治學十分刻苦嚴謹。在此環境中熏陶，饒宗頤三四歲讀杜甫《春夜喜雨》、周敦頤《愛蓮說》；6歲讀古典小說；8歲就能“一個人一整天不出門”，躲在大宅深處“讀書冥想”。10歲時，學識大進，“奠定了國學基礎”，大量吸取中華傳統文化精華，閑暇還幫父親抄錄著作，“間接訓練了羅輯思維和語言文字能力，為日后的文學、藝術道路打下扎實的底子�！�12歲時，就“已經打下了扎實的書畫基礎”。饒宗頤在《選堂清談錄》中，說他是“命定要做學問的”，他說，“我的學問有五個基礎來自家學：一是家里訓練我寫詩、填詞，寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學，即訓練利用目錄增進學識；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法�！边@段話，既揭示了饒宗頤進學堂少卻能成大儒的主要原因——潛心自學，又說明了“家教”的重要作用。

　　饒宗頤學藝雙修，刻苦治學寫作80多年，取得了舉世矚目的輝煌成就，成果豐碩。該書第十二章《學貫中西世人稱贊》具體介紹說：2003年10月，《饒宗頤二十世紀學術文集》出版，共14卷20冊。涉及的領域有：史溯、甲骨、簡帛學、經術·禮樂、宗教學、史學、中外關系史、敦煌學、潮學、目錄學、文學、詩詞學、藝術、文錄·詩詞，計1萬余頁。收入著作80種，譯注1種，還有520篇學術論文，其他文章包括賦、駢文、散文約400篇。內容十分廣博，涵蓋國學研究的絕大部分領域，可謂皇皇巨著，世所罕見。該書第十四章《學藝融通陶鑄古今》介紹說：饒宗頤曾在國內外多地舉辦個人書畫展，“其書畫集數量多，品質精�！毕愀鄞髮W饒宗頤學術館出版《饒宗頤藝術創作匯集》12冊、《選堂書法叢刊》4冊、《饒宗頤書道創作匯集》12冊等系列叢書，“全面展示饒教授的書畫精髓和藝術造詣�！痹凇对娫~清暉蜚聲海宇》一章中，展示了饒宗頤非凡的寫詩才華：他6歲能猜深奧的詩謎，“語驚四座，一時名揚鳳城”。11歲能作詩，16歲悼念父親的《優曇花詩》在中山大學中文系《文學雜志》發表，“驚諸老宿，竟與唱和”，得“神童”之譽，20歲時已作詩一集。他詩藝嫻熟，詩思泉涌，行止所感，屢呈詩作。41歲時，他以《和韓昌黎南山詩》為畫家張大千賀壽，該詩以《南山詩》韻腳寫成，他曾對友人說：“用韓愈的《南山詩》韻，最難做的，要步120個韻�！比欢�這“最難做”的詩，他卻在“半日之內”做成。

　　傳記告訴人們，饒公治學80多年，可分為四個階段：早期主治地方史，中期主治交通及出土文獻，繼而治學的重點由中國史擴大到印度、西亞以至人類文明史，晚年則致力于中國精神史的探求。其治學有三大特色：第一是淵博。季羨林歸納為八大方面，依臺灣出版的《饒宗頤二十世紀學術文集》看，有14個方面，其博大可謂難以倫比矣！第二是求精。他崇尚顧炎武的“治經重考證”以及“創辟路徑”的探索精神。第三是新奇。惟其新奇，才顯示其極大生命力。主要表現在兩方面：首先，始終置身于20世紀學術潮流的前列，他“信古——疑古——證古”，“始終站在時代潮流的前沿”。其次，重視學術創新，從多個老學科的邊緣處切入，開創新的學科，如“潮學”、“比較史前文字學”、“悉曇學”等。

　　人們在了解饒公著作等身、成就非凡之余，最想知道的，是饒公為什么能取得如此驕人的舉世矚目的豐碩成果呢？這也許是更能啟示人們，使人獲益匪淺的可貴財富。傳記告訴人們，饒公認為，“最重要是要有吃苦精神，不怕孤獨”，俗云“板凳要坐十年冷”是也。饒公還認為，“進行學術研究，須講究做學問的方法……用豐富的想象力，在別人看著沒關系的地方探究出其中的關系。而要擁有豐富想象力，就必須要有實力，而要擁有實力，必須讀書�！边@“必須讀書”四字，平白易懂，卻字字千鈞，意蘊深長，值得當今“不喜讀書”諸公反思。饒公還十分強調，做學問“要從根本出發”、“持論要正”，這些做學問的方法態度，對后輩學人，是很有指導意義的。饒公曾開玩笑說，自己“最大的優勢是獲得長命”。此話不假，據說，他寫的1000多篇論文，有500多篇是退休后寫的，另外，還創作了大量的詩詞書畫呢！古往今來，眾多文人皆短命，而饒公百歲之人，“創作力依然十分驚人……他銀眉鶴發、清瘦矍鑠，思維敏捷，手腕特別剛勁有力，與人握手，最喜歡有節奏地用力�！薄斑@跟他的健康、精力充沛、快樂心態有很大關系�！�(第255頁)。而能如此，與他重視“養生”有密切關系，對此，《真人養生長樂高壽》一章有比較詳細介紹。

　　《饒宗頤——東方文化坐標》一書比較全面具體地展示了饒公的百年風采，閱讀該書，廣大讀者能感受到“饒宗頤星”的璀璨星光在熠熠閃耀，領略中華傳統文化的博大精深，為此而感到驕傲和自豪，并從中獲得不少教益。