楊義的學術道路(李昕)

　　作為一個編輯，楊義一直是我最重要的作者之一。相識三十多年，我對楊義一直保持著密切的關注；楊義也一直對我保持支持。我換過四家出版社，在每個崗位上都和楊義合作，出版他的書，加起來有十幾本了。

　　從楊義不同時期的學術著作中，我可以感受到他走過的學術道路，可以看到他的研究興奮點的轉移，甚至是學術方向的轉移：他和大多數同時代的研究者一樣，在20世紀70年代起步，從魯迅研究開始，直到80年代，他差不多整整花了十年時間來研究中國現代小說史。從90年代起，我們注意到他的研究向更大領域擴展，圍繞著小說學，楊義開始涉及古典文學領域，而且出版了某些理論性的著作，比如說《中國敘事學》、《中國古典小說史論》《中國小說與文化》，再往后接觸到詩學，有《李杜詩學》《楚辭詩學》。再過了十年，進入新世紀之后，他開始倡導大文學概念——《重繪中國文學地圖》——這是在地理和民族的層面進一步拓展文學的概念。在寫作《中國古典文學圖志》之后，他又致力于諸子學研究，先是老子、莊子、墨子和韓非子，現在又出了百萬字的《論語還原》，真是碩果累累！

　　從楊義走過的學術道路來看，我覺得有以下特點：

　　第一個特點，他差不多每十年要轉移一次戰場，研究的領域越來越寬，研究對象也越來越專。他是由文學而史學、由史學而經學，這顯示了他對中國文化的研究是一種追根溯源的思路。

　　第二個特點，他的研究思路是溯流而上，而不是順流而下的。這個難度非常大，一般的學者是做不到的。順流而下者，如王瑤先生，他的成名著作是《中國文學史論》，接著轉向現代文學方向。而楊義一路窮追猛打，一直深入到兩千多年前先秦諸子的發生時期。這恐怕是中國現代學術界僅有的一個特例。

　　第三個特點，就是每十年換一個戰場，楊義打通了多個領域，首先是將現代文學和古典文學打通，其次是將敘事學和詩學打通，第三是將漢民族文學和少數民族文學打通，第四是將文學研究和諸子學、經學研究打通。對于楊義個人，是研究領域的拓展；對于中國學術界而言，這種打通有開創性的意義。

　　他的研究所富有的開創性，可以用他的《中國敘事學》為例。作為一個出版者，我覺得這樣的書應該介紹到國外去，以便讓西方的研究者了解我們中國文學的敘事原理和方法。他的《重繪中國文學地圖》，又是第一次從地理學和民族學的角度拓展中國文學研究領域的著作，也是具有開創意義的�！墩撜Z還原》從家族脈絡、地理脈絡、諸子游歷脈絡、年代脈絡、諸子的編輯學版本學脈絡入手，講了以禮解經、以史解經、以生命解經的研究原則，以期完整準確地還原文本的生成過程，勾勒文本生成中的人物譜系，人物背后的歷史，以及歷史背后的精神內涵。對于先秦經典的還原工作，幾千年來成果汗牛充棟，但以一人之力，研究得如此系統、透徹、突破陳說，闡發新見，采用了現代的研究手段，我覺得這也是目前罕見的。

　　楊義先生的研究涉及了這么多的領域，每個領域都有重要著作，這一點非常驚人。我們常說，搞學問最忌諱四處刨坑卻不見水，但楊義是每刨一個坑就能打出一口深井來，這是讓人嘆服的。楊義能取得這樣的學術成就，除了他的理論功底，對文本的敏銳，善于捕捉善于思考，勇于創新勇于跨界外，我覺得還有幾個原因。

　　第一個原因，讀書多，功夫下得深。同代人很少有人像他這樣讀了這么多的書。文學研究所的資料室藏書甚豐，我聽他的學生講，他們當年按照老師的指導，去資料室借書，發現很多民國原版小說幾十年來只有一個人借，就是楊義。我發現楊義看書有點兒像錢鐘書先生，他是在圖書館一架子一架子的借書回家。寫中國現代小說史讀了兩三億字的材料，做卡片都做了四五千張。這樣讀書，使他能夠他厚積薄發。

　　第二個原因， 80年代以后，他系統研究過西方的文學理論，文學界當年提倡新學科、新方法的時候，楊義跟上了這個潮流，所以他的學術武庫中要多一些來自西方的利器，但他的理論參照系要比老一代學者開闊。

　　第三個原因，他對學術的癡迷和專注，是沒有人不佩服的。人們常說，對于學者而言，學術是人生的一部分，這是常態；但對于楊義，這句話要反過來說，生活只是他學術的一部分。

　　楊義的學術成就和學術地位在今天還沒有被人們充分認識到，在我們同時代的學者中，特別是與他年齡相當的學者中，他的成就超乎眾人。他的很多獨創性的研究是可以留給歷史、留給后人的。學術是要經過歷史證明的，大浪淘沙后，才得顯現，到那時，人們可能會意識到，楊義是一個真正的文學文化研究大家。