文化4.0時代考驗軟實力的韌性(蒲波)

越南語翻譯版《步步驚心》

　　“漢族人口接近12億，世界上有哪個民族有如此多的人口呢？這也是中國的文化軟實力形成的特殊結果。 ”2015年12月22日，由北京師范大學社會科學處、北京師范大學民俗典籍文字研究中心與商務印書館共同主辦的“跨文化對話與我國文化軟實力發展戰略研 究成果出版座談會”在京舉辦。北京師范大學教授劉家和在會上引領文化軟實力的關注者將眼光投向中國歷史。

　　劉家和說： “我們要相信我們有文化軟實力的自信心，要批判繼承傳統文化。發展文化軟實力，不是跟著誰走，我們有自己，要求同存異、共同發展，這樣我們就能為世界文化 發展、世界和平作出我們自己的貢獻。 ”他建議，去重新審視中國歷史上西周、西漢、唐朝的三次國家層面的文化反省，去體會國家軟實力的提升對硬實力發展的推動作用。

　　軟實力的“軟”像水，潤物細無聲

　　黨的十七大和十八大連續提出文化強國戰略，我國文化軟實力發展戰略研究成為社會各界共同面臨的重大課題，學術界不斷出現有分量的國家文化軟實力 研究理論成果。當天會上，商務印書館出版的國家社會科學基金重大項目《中國文化軟實力發展戰略綜論》（王一川等著）和《中國民俗文化軟實力發展戰略專論》 （董曉萍著）正式亮相。

　　作為這一重大項目的見證者，全國社科規劃辦原主任、中國文化軟實力研究中心主任張國祚對于“文化軟實力”這一概念的特殊意義，提出四點看法。他 認為，沒有文化高度的軟實力是短視的；沒有文化深度的軟實力是膚淺的；沒有文化廣度的軟實力是狹隘的；沒有文化開放的軟實力是會僵化的。

　　除了從高度、深度、廣度、寬度四個維度去思考文化軟實力，還有別的維度嗎？北京師范大學教授王寧提出一個“柔度” ，也就是去考慮軟實力的柔性影響到底是怎樣的柔軟。

　　“軟實力的‘軟’不是面團，揉一揉就可以扔掉，而是像水。水長流直下，一旦從平靜變為狂暴，從柔性變為烈性，就既能載舟也能覆舟。 ”王寧認為，經濟發展過程中人和自然的關系不斷惡化，這些可以通過發展軟實力去制約和改善。而發展文化軟實力，需要夯實兩個基礎，一是語言文字，二是培養 人才。她認為，中國的語言文字對外傳播，不能只滿足于教外國人認字、說點中文，應將目標設定在更為高級的交流如政治交流上，在跨文化對話中不要失掉自己的 話語權，不要把跨文化交流做成“賠本買賣” ，要培養真正懂得我們國家的文化和歷史的跨文化交流人才。

　　如果說“水”的特質，是文化軟實力的一種特質，北京師范大學文藝研究中心教授程正民對此的理解又更進一步。他認為，文化的影響，不是靠行政命令 或群眾運動，而是靠風尚的引領。它不是暴風驟雨，而是潛移默化、潤物細無聲�！爱敶�中國既要有長城、故宮，又要有鳥巢、神舟飛船。 ”程正民說，當今發展中國的文化軟實力，繞不開對兩對關系的思考——如何讓社會主義核心價值觀與中國傳統文化有機融合？如何處理好傳統和當代的關系？

美國紐約林肯中心前的張火丁演出海報

　　軟實力發展要內外功兼修

　　放眼望去，世界上有很多證明文化軟實力的力量的案例，比如印度推廣瑜伽，科特迪瓦打仗還能因為尼日利亞電影、中國的家庭劇短暫休戰，越南人民追捧中國的霸道總裁文，韓國總統樸槿惠、聯合國秘書長潘基文也會跳《江南style》等等。

　　“軟實力的影響不是槍炮打出來的，也不是花錢能解決的，而是攻心，就是做更多深入的對話和溝通。 ”北京大學東方文學研究中心教授王邦維說，一言以蔽之，軟實力就是影響力，通俗地說就是說話管用不管用——在什么范圍內，一個地區、還是一個國家、還是全世界管用？

　　中國文化在當今世界的大格局下在哪些地方還有軟實力呢？中國文化中的優秀部分，如何讓別人接受呢？北京大學文化資源研究中心主任張頤武建議高度 重視大眾文化的傳播作用，即便是中國文化的對外交流、傳播，也可以走“農村包圍城市”的路線，也就是將文化輸出的影響從發展中國家擴展到歐美發達國家。他 說：“軟實力的發展，需要內外兼修。內部要有認同感、凝聚力，外部要有吸引力、影響力。 ”

　　但清華大學人文學院哲學系教授肖鷹對目前大眾文化傳播渠道中比較側重影視也頗有微詞。他認為，文化軟實力的內容建設應該更加豐富，文化之水在民 間�！叭绻�把我們的日常生活環節、大街小巷，都提升到一個自己認可的文明程度，那軟實力會自然散發出去的。宣傳民間美好的東西，就是軟實力的內功。如果這 在全球化時代能得到擴散，它的影響力一定會強大無比。 ”

　　面向文化4.0時代

　　現在，我們的時代已經進入到工業4.0時代，文化也有4.0時代嗎？

　　“文化4.0時代，也就是文化軟實力時代。 ”北京大學藝術學院教授向勇在發言時開門見山。他認為，文化的原創力、生產力、創新力和軟實力之間是互相轉化、互相影響的。文化軟實力，是一個國家對文化 全球化的反抗和文化多樣性的捍衛。文化軟實力的提升要警惕文化擴張所導致的文化霸權，要思考在文化主權與文化霸權之間如何保持一個策略。如果說捍衛國家文 化安全是被動的文化戰略，那么提升文化軟實力就是主動的文化戰略。

　　“大家都在爭議，經濟全球化是否導致文化全球化？如果文化全球化的目標確實存在，我想那也不是為了文化同質化，而是要在生活方式共享的基礎上維 護文化多樣性和文化多元化。絕不能以反對文化的普遍主義、文化帝國主義和文化霸權主義的名義，來搞極端的文化安全主義或者文化保守主義、文化封閉主義。 ”向勇說。

　　面向文化的4.0時代，我們該怎么做？中國文聯理論研究室主任龐井君從人類發展的角度指出，其實，我們需要思考“面向未來的人類價值體系的建 設” ，我們怎么做？人類文明發展幾千年以來，層出不窮的思想討論仍然聚焦在老莊、古希臘、古印度等先賢的哲學框架里。人類的思考難道是停滯不前的嗎？還是因為 先賢的智慧比今人更加高明？龐井君談到法國的古生物學家、哲學家德日進的觀點——人類的最終發展，不是人類個體，而是人類整體人格的生成，以及歐文·拉茲 諾的廣義進化論觀點——人類的自然進化結束了，人類的自我進化開始了，他認為這些人類學的觀念對于我們思考文化軟實力很有裨益。

　　認識文化軟實力是復雜、多層面的，提升文化軟實力是一項系統的、綜合的工程。這個高度抽象的概念，在現實生活中有非常直觀的對應。正如肖鷹所 說，這不是一兩個課題，一兩輪宣傳，或者在紐約時代廣場豎個關于中國文化的廣告牌可以解決的。我們不用因為某種文學樣式、某部電視劇在境外的登陸或者流行 而過于欣喜，而應將歷史、理論和現實相結合，找到源自民族、國家深層根基中的、又與現代性、全球化能相適應的文化活泉，讓中國文化更富有生命力和魅力。