“癡情”的另一種解讀(俞勝)

　　“問世間情為何物，直叫人生死相許”，元好問的這句詩本是用來形容男女間的癡情的，然而，陳文超的長篇小說《癡人街》卻作了新的解讀。小說并不寫男女之愛，而是濃墨重彩地渲染父母對子女的一片“癡”情。

　　李阿寶牽掛女兒曉曉，做了鬼還不時溜回故鄉月亮鎮，癡呆女曉曉的表現常讓他肝腸寸斷。李旺火牽掛一對兒女，死了20年也不肯投胎轉世，希望自己能夠在陰間保佑子女一生一世；而同樣掛念著6個女兒的何長貴一死就急匆匆地喝下孟婆湯，因為他認為陽間的人被陰間的親人惦念得越深就越倒霉�！鞍V”的表現方式雖然不同，但殊途同歸，體現的都是父母對子女的無私奉獻和關愛。

　　小說將筆墨游走在陰陽兩界，活著的父母對子女的“癡”豈有兩樣？鐵匠孫萬三為了將手藝傳給5個兒子，從大集體企業鐵業社辭職，開了一家打鐵店，晚景凄涼；張得寶為了那個私生瘋女，癱瘓后死活不肯賣掉破房子進福利院；秦寡婦為了給遺孤弄個非農戶口，害得自己身敗名裂。這些人物雖個性不同，身份、處境各異，但都因“癡”而感人。

　　小說在鋪排父母對子女“癡情”的同時，力透紙背的是寫出了那個年代“戶口制度”對農村和農民的束縛。因為擁有“非農戶口”，丑陋且殘疾的李阿寶娶上了如花似玉的趙鑫花。何長貴的6個漂亮女兒都是農村戶口，卻從小住在鎮街上，受盡羞辱。小女兒姍姍嫁給了賭棍也遭人妒嫉，只因有個“非農戶口”。小說寫出了那個年代農民受苦、受窮、受歧視的狀態，具有反思批判的色彩。小說通過描寫戶籍制度的變遷，記錄了時代的脈動。改革開放以來，隨著“二元戶籍”藩籬的打破，何長貴的5個農民女婿憑借一門手藝闖蕩江湖，各自勤勞致富，農民的處境、農村的面貌煥然一新。

　　在創作手法上，《癡人街》雖然使用了一些魔幻手法，但總體仍以現實主義為主。虛實相結合的書寫方式，給讀者帶來了別樣的閱讀體驗。