堅守，抑或靈魂的淬火(畢亮)

　　前段時間翻 《歷代西域詩鈔》，看那些清代流放到西域的詩人詩作，想起正在讀的亞楠新出的詩集《記憶追尋我》。亞楠當然不是流放者，他的長輩從西湖之濱支援邊疆建設，落戶駐扎在伊犁的新疆兵團第四師，屯墾戍邊、建設邊疆。而亞楠生在伊犁，是土著，這一住，就是五十多年。作為詩人，他也把大部分詩歌都獻給了伊犁。但祖籍、故鄉之于詩人，絕不僅僅是履歷表上填寫的一欄，而是隨身背負著的精神皈依。

　　西域大地留下的教誨，亞楠都以詩歌、散文詩的形式予以呈現，從而讓更多人認識西域，走近伊犁。而亞楠的熱情豪爽，也給眾多來過伊犁的詩人留下了深刻的印象。我們在亞楠的詩歌里，讀到了內心的澄明和遼闊，也跟隨亞楠走向澄明和遼闊。他在詩里寫過“關于生命，其實我所知甚少”的詩句，是否也有所指呢？

　　我朝南行走，而故鄉/變得日益蒼白。消失的老屋/在記憶中淡去了/仿佛這都是命運預設/的場景。我又一次穿過熱帶雨林(《馬蹄鐵》)。一個北方人的回鄉之路，也和記憶有關。詩到語言為止。對于亞楠而言，還可以在前面再加一句：詩從記憶始。這當然不只因為他把詩集取名為《記憶追尋我》，通讀本書詩篇，記憶在字里行間。記憶的源頭是故鄉。具體體現在詩人亞楠身上，記憶的河流在流動中又分為了兩條支流，一條流經西域大地，一條流向祖籍浙江。

　　亦如他在《春風吹》里寫的：我知道，這片墓地也有我的親人/他們來自南方，來到一個/陌生的領域。與孤獨/成為一個時代的痛/可是他們并沒有帶走什么/在荒原上，只要靈魂是干凈的/就活得高貴，富足/而這獨有的財富被我傳承/在這人世間，我知道他們肯定/讓我不再孤獨……像這樣的詩句，在亞楠的詩歌里，并不多，在南方的故鄉，自然是跟隨著亞楠的腳步在行走，即便未融入到詩中，也是在心底深處發酵，亞楠曾把自己的一冊散文詩集命名為《南方北方》，深意不言自明。

　　有段時間，我將亞楠的詩集放在床頭，每天睡前誦讀幾首。那時，我剛離開團場，讀亞楠寫團場的詩歌，增添更多的親切，即便這樣的詩在亞楠全部詩歌中的比重并不大，但關于團場的詩，標識著作者的另一種身份，對亞楠的意義無疑是非常特殊的�！缎值堋贰兜馗C子》《肖家坑》《旱田山上》《黃拐子》等作品，都屬于從團場走出來的孩子的回望，也是詩人回憶的蘇醒。波德萊爾說，藝術是美的記憶術。亞楠用詩歌把這種美的記憶術，表現得恰到好處的妥帖。

　　普里什文說，我的文學作品就是我的行為的形象。此言，對亞楠而言，再合適不過。亞楠在這塊土地上，“可以自由宣泄情感”(《正午·云雀》)；他在西域大地上行走，“而我只是愿意/看見大地上充滿愛和善良/花朵可以安靜地盛開”(《行走》)，這樣的行走，詩人容易回到自己的內心。伊犁，無疑在亞楠的內心深處。馬塞爾·雷蒙曾說：“從詩人到現實有一種微小但不可逾越的距離�！钡�這樣的距離，在伊犁、在亞楠的詩歌里，是微不足道的存在。

　　伊犁何其有幸，有生于斯長于斯的歌者亞楠深情吟誦；亞楠又何其有幸，作為詩人，出生在伊犁，很早領悟到海德格爾“詩人的天職就是還鄉，還鄉使故土成為親近本源之處�！钡囊馕�。

　　亞楠鐘情于詩歌三十余年，他曾說，詩之于我，無疑是一種靈魂的淬火。希望更多人像亞楠一樣，詩歌是他們靈魂的淬火。

　　(《記憶追尋我》 亞楠/著，長江文藝出版社2015年11月版)