全國政協委員、作家梁曉聲——文藝的任務是對現實保持洞察

梁曉聲委員近照。本報特派記者 趙立榮攝

　　“一個國家不管處于怎樣的時代，如果公民對人性和理想喪失了堅守，那么這個國家和民族是沒有希望的。文藝的任務不管是槍還是橄欖枝，最終都是為了表現人性能達到的高度，不僅反映現實，還要對現實保持清醒的洞察�！痹谌珖�政協文藝界別分組討論的間隙，全國政協委員、著名作家梁曉聲在接受采訪時如是說。

　　年過花甲的作家滿頭花白，言辭平易而謙遜，而每當觸及現實，這位批判現實主義作家的語氣中又透出倔強與堅持，對當下時代熱點問題充滿洞察和關切。本報記者記錄下了他的“原聲”———

　　談文學對現實的功能

　　創作者要呈現“人性的溫度”

　　文學作品沒有對現實的批判性就“釀不出蜜來”。文學作品的功能一個是揭露，另一個我用“作品的溫度”來形容。我們不一定要求作者在一個作品中既做到“呈現”又做到“提升”。這就是魯迅提出的診病和開藥方兩者的關系，但如果作者能夠兩者兼顧，顯然更好。從這點來說，很多好作品都兼顧這一點，既最大程度地呈現了社會、人性或制度的問題，同時也不忘表達人的意志、行為的選擇和人性的“暖度”。一個典型就是 《悲慘世界》，通過冉·阿讓的命運批判當時社會對底層的壓迫，同時彰顯人在最不利于自己的時代下應該如何生存，最后使其人格變得高尚。這是最偉大的作家所作最偉大作品所具有的品相。

　　“作品的溫度”，可能不同人對此有不同的詮釋和期待，但對創作者來說，歸根結底是要呈現人性的溫度。在我看來，理想主義、溫度都是朝著一個方向———人性的提升。

　　談文藝如何為人民服務

　　現實主義精神是一種對時代和生活真實反映的勇氣

　　從1949年到“文革”前的17年里，最好的長篇小說以每年1到2部的速度問世，總量在30部左右，那個時候沒有電視，人們的收入也很低。

　　在這種情況下讀書就成了一種享受。

　　今天，文藝如何更好地為人民服務？　應當認識到，“人民”發生了很大的變化，6億網民所在的網絡世界形同博物館、超市重疊存在的一個世界，只需要輕輕一點就能從欣賞轉為謾罵。如果人一開始就沒有養成欣賞文藝的習慣而一頭扎進網絡中，文藝如何為這些人服務就成了問題。

　　“堅持為人民服務”的概念不斷被強調，但“人民”的提法是相當廣泛的，只有具體到為青少年創作什么、為農村進城的打工青年創作什么、為受過高等教育的青年創作什么等，多樣化是在這種情況下產生的，當然也能創作所有人都要看的，但這基本就是娛樂化的。

　　今天我們談弘揚現實主義精神，但現實主義有幾十種詮釋，如果現實主義是生活中的好人好事，那么也是一個方向。我們這個時代，作家在反映現實上擁有比此前任何時代都大的半徑。在我看來，現實主義精神是一種對時代和生活真實反映的勇氣。

　　談娛樂化和主旋律博弈以反思歷史對抗“娛樂至死”

　　文藝有娛樂的功能，大眾有娛樂的本性，但如果文藝產生娛樂化泛濫的趨勢，任何國家都會覺得自己的文化“品相不佳”。對娛樂化的傾向，嚴肅文學的創作者對此有焦慮。

　　如何對抗娛樂化？　《娛樂至死》的出版意味著美國人已經意識到了這一問題，他們也在探索應對方式。所以我們看到，在最商業化的好萊塢大片中，一定會有對人性真善美、舍己為人精神的強調。把這些東西抽離，哪怕再高級的特技也是垃圾。

　　另外一種方式是他們不斷反思自己的歷史。在西方紀實類創作很多，用對科學和歷史真實的探究不斷與“娛樂至死”對抗。許多美國的孩子讀植物學，植物學家以散文式的文筆，圖文并茂地展現植物的奧秘，這種對高科技的解讀、對宇宙奧秘的探索等文化生態能夠本能地對抗“娛樂至死”。西方已經進入紀實類書籍的閱讀時代，成年人對這類文學作品的追求也能夠與娛樂大潮對沖。

　　中國也有各種關于城市歷史、植物學、數字奧秘的一些探索，只是目前有些式微，這種狀態可能是相當長時期內中國文化的常態。

　　(本報北京3月12日專電)