湯顯祖與莎士比亞：“巨人時代”產生的“時代巨人”(鄒元江)

　　上世紀初，日本著名戲曲史家青木正兒在他自稱續王國維《宋元戲曲史》的《中國近世戲曲史》中，首次在國際視野中將湯顯祖與莎士比亞相提并論：

　　顯祖之誕生，先于英國莎士比亞十四年，后莎氏逝世一年而卒(當是同年而逝——引者注)，東西曲壇偉人，同出其時，亦奇也……湯顯祖不僅于戲曲上表現其偉大，即其人格氣節亦頗有可羨慕者，譜之入曲固為吾黨所快者。

　　的確，湯顯祖和莎士比亞都是他們所處時代的偉人、驕子。他們同處在“人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革”時期，而這個時期，正像恩格斯所說，“是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人”的時期。他們同作為“巨人時代”的“時代巨人”，都以他們對人的尊嚴、價值和力量的熱情謳歌，成為西方文藝復興和東方人文啟蒙的“時代的靈魂”，而且以他們所創造的藝術的巨大魅力，使他們“不屬于一個時代而屬于所有的世紀”(本·瓊生語)。

　　湯顯祖和莎士比亞的腳步都帶有由舊信仰廣泛崩潰和新思想尚未成熟所帶來的社會陣痛的印痕�！肮�姆萊特的延宕”，湯顯祖“儒檢”“仙游”的困惑，真正顯現了時代巨人超越自身局限的悲劇性崇高。但他們又都是新思想的呼喚者，新理性的高揚者，新的人文精神的創生者。無論對人是“世界的美”的吟誦，還是對“情至”之大旗的高擎，都在東西方引領了涌向近現代的思想變革大潮。

　　無論是湯顯祖還是莎士比亞，他們都熱情歌頌人的情感經天緯地。但他們也非常明白，既有精神又有肉體的才是人。所以，湯顯祖在明中葉人欲橫流的大勢里，卻極為冷靜地提出要對情“持轉易之關”。而莎士比亞也一再提醒人們，“毫無節制的放縱，結果會使人失去了自由”。這無疑透露了追求新的理性曙光的信息。

　　湯顯祖和莎士比亞都是人類歷史上天才的戲劇家、詩人和語言大師。無論是讀他們的作品，還是看他們的戲劇演出，都令人折服地驚嘆他們是“在各種意義上閃耀著天才的光輝” (雨果語)之人，甚至讓我們強烈地感受到由于他們天才的劇作而使我們的“生存得到了無限度的擴展”(歌德語)。

　　莎士比亞有劇作37部。湯顯祖雖只有“臨川四夢”，但其篇幅和演出時間卻比莎士比亞的每一部劇作都要長�！赌档ねぁ饭�55出，《紫釵記》共53出，《南柯記》共44出，最短的《邯鄲記》也有30出。1982年江蘇省昆劇院上演《牡丹亭》上集，只包括4出戲，卻歷時兩個半小時。若要將55出戲全部演出，起碼在20個小時以上。我國自宋元時代南戲開始，到明代嘉靖年間昆曲漸成一統天下時，演出往往是從白天演到黑夜，甚或連演數日，觀眾帶著干糧看戲。而莎士比亞時代的倫敦劇場，只是每天下午兩點才開始演出，歷時兩個半或3個小時。所以，莎劇如《羅密歐與朱麗葉》雖有5幕24場戲，也不過相當于《牡丹亭》的4出戲而已。正是在這個意義上，我們說湯顯祖雖只有“臨川四夢”，卻如同莎士比亞的宏篇巨制一樣，展現了極為豐富廣闊的戲劇人生。

　　莎士比亞在寫《維納斯與阿都尼》等敘事詩的同時，也寫了大量的抒情詩，其中流傳至今的154首十四行詩仍膾炙人口。而湯顯祖從12歲留下《亂后》詩，到67歲逝世前一天吟出絕命詩《忽忽吟》，在長達55年的詩人生涯中，一共寫詩達2273首之多，這還沒算30多首賦�？梢�，湯顯祖和莎士比亞都以他們天才的詩性智慧感知世界，熔裁生活，創造了詩意的生存方式。

　　湯顯祖吸屈騷六朝之麗辭俊語，納唐宋八大家之豐沛語韻，創造了璣珠婉轉、豐華美瞻的詩句文韻�！傲汲矫谰澳魏翁�，賞心樂事誰家院”(《牡丹亭·驚夢》)等這樣的名句名段，經林黛玉的沉吟，經梅蘭芳的傳唱，經無數個俞二娘、內江女子、金鳳鈿、馮小青、商小玲等的苦吟、絕唱，早已家喻戶曉，流傳千古而不絕。而莎士比亞也以其語韻的優美、語匯的豐厚，讓世人驚嘆不已。一般受過教育的人只能熟練掌握4000個詞匯，而莎翁卻在戲劇里自如地運用了15000個詞匯，以致他的語匯構成了英語語言體系中不可缺少的一部分。名言匯編書籍所摘抄的莎翁文句，也遠遠超出其他作家和典籍。

　　可見，無論莎翁還是湯公，他們都是極善于用語言抒寫生命情懷的大師。當代西方一位大哲說，語言是存在的家。那么，經湯公、莎翁所構筑的這個“家”，使生命存在如此凝重、神圣、美妙、溫暖，它給多少絕望的眼鋪滿了希望的綠，又給多少哭泣的心帶來了歡樂的笑……

　　(作者為中國戲曲學會常務理事兼湯顯祖研究會副會長)