“登山者”程韜光(李佩甫)

　　在去年秋天的一個日子里，在柿子紅了的時候，有人給我送來了程韜光的《劉禹錫傳》�！秳⒂礤a傳》厚厚的，一直在床頭上放著。這時候枕邊有兩本 書，一本是馬爾克斯的封筆之作《苦妓》，一本是《劉禹錫傳》。每天晚上，在睡覺之前，我在兩個國度里游蕩，一會兒是哥倫比亞，一會兒是唐朝。走得遠的時 候，也就是滅燈的時候了。

　　與韜光認識有很長一段時間了。在一些會議上，常見他來去匆匆，四處求教，眼光里常帶著求學者的謙恭和認真。而一瞥之間，眼神里時不時會飄出一絲 怒發沖冠者的傲氣和決絕，是不是呢？后來河南省文學院從培養青年作家的角度辦了一個“高研班”，他成了這期高研班的學員。而我也成了這期學員的指導老師之 一，接觸自然就多了。從文學創作的角度來說，所謂的老師是假的(也就跟學員座談過一兩次而已)，學員則是真的。他們都很努力，韜光應是他們中很勤奮的一 個。

　　后來我才知道，在這批學員中，獨程韜光是一個逆潮流而動的人。應該說，這10年是中國經濟發展最快的10年，也是物欲橫流的10年。有很多人一 夜之間暴富，不僅是腰粗，連說話的聲音都洪亮了許多。而程韜光則偏偏一頭扎進文學的“陷阱”里去了。他本是商界的一個弄潮兒，且畢業于中南財經大學經濟法 專業，又是省城一個大型商業集團的高管，既得天時又占地利，本該是“仰天大笑出門去”，滿地撿銀子的時候，弄不好很有可能成為商界大鱷也說不定�？伤麉s苦 哈哈地、翻山越嶺地走進了“唐朝”古紙堆。一個人，怎么就傻到了這種程度呢？就此說來，文學真是害人不淺哪。

　　在中華民族數千年的文明史中，唐朝有許多不可逾越的高山，那也是一座座文學殿堂里的豐碑。這里有“詩仙”李白，有“詩圣”杜甫，有“詩魔”白居 易，有“詩豪”劉禹錫……可就這么一個瘦削的程韜光，居然扎進浩如煙海的古籍里，連翻四座大山。在近10年時間里，他先后出版了《太白醉劍》《詩圣杜甫》 《長安居易》《劉禹錫傳》等皇皇四部大作，有兩句詞可以說明程韜光的現狀：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

　　對一個時代來說，對一個民族來說，身上有“傻氣”的人太少了。而程韜光正是這種身上有“傻氣”的人。他的勤奮和執著是常人難以比擬的。程韜光 說：提到這四位詩人，我眼前立刻出現了四座大山：峨眉、泰山、太白山、望夫山。李白是盛唐文化、長江文化的代表，特點是具有峨眉山的清綺、飄逸，詩作豪 邁，意象瑰麗；杜甫在唐代由盛到衰、新舊文化交替的時代，是黃河文化的代表，特點是具有泰山的貞剛、博大厚重，詩作陰郁頓挫，地負海涵；白居易，處于唐朝 衰敗時期，無可奈何花落去，像太白山居于現實與佛理之間，詩歌樸素、明理；劉禹錫則一次次被貶流放，醉酒當歌，塊壘千重，著《陋室銘》以明志。立志為“高 山”作傳，當是一個苦活。這不僅在文學意義上是一種冒險的行為，在傳承意義上說，也是一種大的貢獻。就此來看，唐朝近300年歷史，文史資料浩如翰海，這 就像沙里淘金一般，每日鉆在古紙堆里，追尋先人們跋涉的腳印，聆聽古代圣賢的心聲。書寫四位詩人的文學傳記，實在是得有登山者的豪邁，得有“板凳敢坐十年 冷”的勇氣才行。應該說，韜光當是醉在文學里了，這是一個精神苦旅者的獻身行為。

　　夜讀《劉禹錫傳》，就像看一個唐朝文人劉禹錫的剖心過程�？嘁鉂M浮紙面，九死不悔之情歷歷在目，活脫脫地刻畫出了一個晚唐詩人在朝代更替、宮庭 傾軋，風雨飄搖的歲月里掙扎、沉沒，屢屢遭貶，卻雄心萬丈、不改初衷的心路歷程。那錐心的疼痛是可觸可感的，真乃是“白發三千丈，緣愁似個長，不知明鏡 里，何處得秋霜？”按說，這樣的書寫是很傷人的，不知程韜光是如何在“唐朝”的歲月里挺過來的。

　　韜光的寫作，一直使用的是“淺白文言”。這也是他最顯著的特點了。使用“淺白文言”來寫唐朝的故事可以一下子把人帶入那個時代，給人以古風猶存 之感，且句句凝練，字背有字，文字的涵蓋面極為寬廣，可謂是一誦三嘆，字字有金石之聲，恰如古人千百年留下的詩句，是可以反復咀嚼、細細品味的。就像是品 咂圣賢們的精神大餐，有非沐手正身不可閱讀之感。那么，是不是可以再往外走一點呢？我說不清楚。也許，這正是一個作家的文風吧。

　　據韜光說，書寫這些大家，也是他清洗自己的一種過程。他說，先人們在看著他呢！ 一個能夠穿越千年與古代大師進行心靈對話的人，注定將被更后來的人們所銘記！這也是每個作家終身的夢想！

　　“會當凌絕頂，一覽眾山小”，祝他越登越高。