都市意象的現代表達——評徐芳的《日歷詩》(范詠戈)

　　詩，作為一種高級審美樣態，應有一個如黑格爾所說的“外在的，即內容借以現出意蘊和特性的東西”。徐芳詩集《日歷詩》中收錄的174首詩，以春夏秋冬四季設計詩的四章，創新了詩集的架構。當我翻開這本《日歷詩》，首先就被詩集的形式美所俘獲了。

　　中華民族對農事農耕生活歷來非常敏感，所謂“四時陰陽者，萬物之根本也”�！豆旁娛�九首》便以多種方式呈現出中國古詩的時間意識�！度諝v詩》別有深意地將這些被大城市遺忘的二十四節氣用作新的意象群，表達詩人對一種新都市情懷的喚醒。這些節氣詩之外，作者還以文字留存了她心靈旅程中某種黯淡了卻又隨時可以重燃的時間灰燼，傳達出她對當下都市生活的新體悟。詩中的生活場景既有快餐店、茶餐廳、廣場舞、滑板少年、婚禮現場、番茄農莊，也有汶川大地震、仙臺大海嘯、國際勞動節、兒童節等。家事國事天下事，《日歷詩》的時空隧道可謂風景不殊，而整體氣韻則是對都市變遷和時光流逝的感悟，是對都市意象的重新發掘。

　　作為“80年代詩人”和上海都市詩歌的代表詩人之一，徐芳還身為學者、報人和詩歌評論家，因此讀徐芳的詩能感受到一種深刻的清醒。在大眾消費時代，詩歌作為人類情感及語言最高形式的凝聚，是小眾的，它既沒有死亡也不能“大躍進”，這就要求我們的詩人能夠堅持清醒的詩歌倫理，在探索的路上走得更加執著。徐芳的可貴之處也在于此。她一方面贊同詩歌要“無拘無束地向著世界的橫向掃描”，同時發問“自由詩和新詩的邊界到底在哪里？”“如何向傳統的母語詩歌致敬？”所有這些發問也正是徐芳詩歌清晰的調性。這種調性既是堅守更是進攻。在“化洋為中”的主張中，徐芳一如馮至經典的“十四行詩”那樣，將時間意識表現為一種對于人的存在以及社會性的獨特觀照，凝聚為對外部世界以及自我的知性認同�！叭蹼姷娘@示屏/突然變得不安分/我們追著的/大約是多少天之前/或幾公里之外的自己”(《元旦·年的變形》)。而在時間的霸權面前，她采取的態度是：“如果你給我一團泥/我就種花/如果你給我一盆水/我就澆花”(《如果》)，以及“越過跑道，穿過操場/從帶刺的鐵絲網里/鉆出去，圍著/一朵無名小花/直到轉出一卷詩來”(《蝶變》)。這些詩既表現出詩人在喧嘩中追求內心安寧的努力，也透露著她對生命意義的積極理解和現代表達。

　　一首好詩，意象的創造呈現、語言的創新表達一樣都不能少。徐芳的詩多采用超越寫實的手法，其特點是具有強烈的心靈獨白和生命感悟，而詩意也正在這些地方棲息。她的詩，不求帶給讀者更多結論，詩中的“自我”也并不封閉壅塞，詩人思緒的大幅度跳躍稱得上“思接千載，視通萬里”，這使原本平實無奇的短句陡然變得奇崛厚重。如“聽也聽不清楚/可聽不清，也只是要聽/看也看不清楚/但看不見，也只是要看”(《喊來春天》)。詩人為大海嘯中遇難的民眾祈禱：“劃拉一下，顫抖的目光/不堅定，卻也站成了岸線”。這些詩句，以一種內斂的激情和節奏帶給人詩美享受，也是詩人“化歐為中”“向傳統田園詩致敬”的創新性實踐。

　　《日歷詩》讓我們看到了一位詩人對新詩底線的堅守。恰如吳可在《學詩詩》中所言：“學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都了得，等閑拈出便超然�！毙略娨�向高峰攀登，需要這種堅守、淡定和超然。