隱秘玉世界 細觀玉軒吟(孟繁華)

　　玉文化，是中國傳統文化重要的組成部分。它發源于新石器時代早期而綿延至今不衰，悠長的歷史證實了這一文化的生命力及其價值。在古代中國，玉不 僅是一種物質存在，同時具有鮮明東方色彩的文化和象征含義。在歷史傳統中，玉與國家政治、與身份等級也從來沒有脫離過關系。即便在中國文學最具經典地位的 《紅樓夢》中，也是從一塊出土的“通靈寶玉”寫起，更無須說汗牛充棟的“以玉入詩”的名篇佳作了。但是，世風代變。進入市場經濟之后，一切都可以納入以貨 幣為價值尺度的范疇之內來衡量或交易�！敖灰住笔亲詈蟮膬r值表達形式，而幕后的各種令人震驚的“怪現狀”我們幾乎一無所知。

　　報告文學作家白描的《秘境——中國當代玉市考錄》在呈現玉文化歷史的同時，也為我們講述了這一文化在當下市場經濟環境下的曲折發展和驚人畸變： 《秘境》讓我們看到了玉文化另外一個隱秘的世界。這是我們不熟悉的一個世界：一方面，玉器和玉文化維持著它強大的生命力，迎來了一個前所未有的發展高峰； 另一方面，玉文化褪去了它的高貴、雅致以及蘊含的原有的文化和象征意義。在很多情況下，它的全部價值被明目張膽地改寫、顛覆甚至本末倒置。在這部書中，作 者在表達他的價值立場的同時，也以諸多筆法，熔文學性、知識性、學術性、可讀性為一爐，在場景、人物、事件等的生動描述中給讀者以藝術的享受和知識的啟 迪。

　　作品的開篇《20顆籽玉》，寫一對新疆販玉夫婦的狡詐和高超的騙術：他們攜帶20顆籽玉報價60000元，最終以24000元成交。其中有三顆 帶皮的籽料，經幾位“眼睛”也未能識破。但天外有天，玉雕廠的兄弟兩人慧眼識玉，斷言這是假的，“是用山料銼出來的，滾籽，新疆人叫磨光籽”。而這買料人 不是別人，就是作者本人。后來這對夫婦的兒子得了急性闌尾炎，就醫無門。作者得知后聯系醫院，使孩子得到了救治，這對夫婦要報答作者，前嫌盡棄成為朋友， 也真就應了“化為玉帛”的一段佳話。這樣的故事讓人喜憂參半，莫衷一是。如果沒有后面的故事，作為買玉人的作者如何釋然可真就難以想象了。

　　白描的這個開篇，很容易將讀者引到另一條閱讀想象中：這僅僅是一部披露中國玉器市場“秘聞”故事的作品，就像清末明初的“黑幕小說”或“譴責小 說”那樣，將另一個領域的秘密揭示出來，以滿足“窺視者”的“快意恩仇”。但事情遠不是這樣�！�8000年長河》是一篇足以顯示白描對玉文化歷史研究功力 和報告文學作家文學功力的作品。他從8000年前的一個剝野豬皮的場景進入敘事，這是一個男人和一個女兒般的女孩如詩親情的故事，那個得到了美麗項鏈的女 孩該是多么幸福。但這個故事卻并非閑筆。8000年后，還是在那個男人把項鏈掛在小女孩脖頸的臺地上，一場規模巨大的發掘正在進行。這里就是“興隆洼文 化”遺址所在。作者通過這一切入方式，講述了玉文化的歷史及其與帝王將相平民百姓日常生活的關系，著重介紹了孔子和秦昭王如何在不同玉文化領域開了先河。 孔子的貢獻在于賦予了玉以新文化屬性，即賦予了玉的人格化、道德化的含義；而秦昭王則開創了玉的交易史和詐騙史�？鬃訉⒂褓x予人格化和道德化的含義，并不 難理解，玉的11種德，只要讀詩書便可了解。但通過“完璧歸趙”的故事，白描解讀出其中的交易和詐騙，確實別有新意。如此說來，當下玉器市場的諸多不軌行 為，也是冤有頭債有主了。

　　“收藏熱”從一個側面折射出改革開放后人民的殷實生活，以及收藏市場對民間各種趣味和愛好滿足的可能。玉是收藏熱的重頭戲之一。在《收藏熱》 中，作家說：“藏玉佩玉，歷來被視為具有德行操守的表現，而不都是身份地位以及財富的象征。另一方面，一件玉器，往往集中體現了某段特定歷史時期豐富蘊含 和一個民族的智慧才華，小小物件，有著探究不盡，玩味無窮的文化意蘊，使人真切感受到中華歷史文化的悠久、博大和深邃，激勵人們倍加呵護與珍惜�！边@是從 正面理解當下的收藏熱。另一方面，“收藏一旦走向純功利目的，驅動力僅僅是價值的提升和利潤的謀取，它的人文精神內涵勢必遭到貶損，導致收藏市場渾濁不清 甚至是畸形發展，甚至導致玉器知識的普及和玉文化的傳導扭曲變形�！睂�后一方面的警覺、抵制和批判，應該是《秘境》的基本主旨。在這個領域，白描可以說是 見多識廣。他不僅是玉文化的普及者傳播者、黑幕市場的揭露者和見證人，也是一位深具功力的玉石玉器鑒定專家。隨意一例，就足見他對玉器鑒定的功力及玉器行 當水之深。

　　因此，對中國當下玉器市場的“秘境、謎境”的憂慮，就是白描揮之難去的在喉之鯁。他認為玉材玉質的國家檢測標準，“已很難適應發展變化了的現 實”，銷售者為了產品銷路要求質檢單位出具“羊脂玉”證書，質檢單位為了利益對這種要求也給予滿足，但“羊脂玉”連標準都沒有，這種檢測不啻為瞞天過海。 而翡翠檢測的情況也大體如出一轍。于是，混亂的玉器市場與沒有權威的檢測標準就構成了未做宣告的“合謀”關系�！睹鼐场吩谂�露玉器市場失序的同時，有更深 刻的思考和洞見。這更表現在作者對當下中國社會中華民族傳統美德、傳統價值理念日漸淪喪所表達的深深憂慮，對重建社會價值支撐和道德秩序的一種深切呼喚。

　　如果是這樣的話，《秘境》就不能簡單地看做僅僅是一部“暴露”玉器市場黑幕、“譴責”不良商人道德的作品。它更是一部在憂患中有批判，在無序中 發現本質的作品。這也正是一個有良知、有責任感的作家與業內專家專業著述不同的地方。因此，讀《秘境》不僅讓我們有機會看到了一個表面光鮮無比、內里魚龍 混雜的玉器交易世界，更重要的是，也讓我們看到了它背后的全部復雜性以及一個報告文學作家的胸懷和遠見卓識。

　　(《秘境——中國玉器市場見聞錄》，白描著，北京十月文藝出版社2016年1月出版)