一本書的三個“至上”——讀李迪的小說《警官王快樂》(高洪波)

　　圖為該書插圖。 　　劉學倫繪

　　作家李迪最新出版的微型小說集《警官王快樂》與無錫有關，其創作根基來自無錫這塊熱土�！毒�官王快樂》的素材除去李迪近兩年深入江浙警營生活所得，大都是對其長篇報告文學《鐵軍·親人》藝術形式的轉化，使我原想為本文起題目叫《幽默感：故事敘事的手段》。最后改為現在這個題目，是因為我強烈地感到這本書中的三個“至上”。一是人民至上，這是本書主人公王快樂身體力行的。二是生活至上，這是李迪的寫作秘訣，沒有生活，沒有他行走太湖之濱，深入江浙，六下無錫，先后對數百公安干警的采訪，斷然出不來這一百篇《警官王快樂》。三是大愛至上，李迪的作品里一直有這種濃得化不開的文化情懷。從他上世紀80年代寫的那些公安題材的小說、報告文學，到不久前的《丹東看守所的故事》，無不具有這三個“至上”的特點。這是我對李迪和《警官王快樂》的初步解析。

　　《警官王快樂》開頭有一句很好的話，“用快樂化解不快樂，讓快樂像陽光一樣溫暖，這就是他的小小中國夢！”這是小說的導讀語。中國人快樂嗎？中國人快樂價值昂貴嗎？不同行業從業者的快樂觀又是什么？平民百姓的快樂在作家眼里又是什么價值？這一系列疑問都可以從《警官王快樂》里找到答案。李迪用一百篇精短敘事，講述一個普通民警的若干生活故事，進而闡述了一個行業即人民警察的快樂觀，也用一百個故事寫活了普通百姓的可親可敬，這就是我理解的人民至上。王快樂是一個聚焦點，也是放大鏡，他屬于無錫，屬于江蘇，更屬于中國，這是近些年比較罕見的藝術典型。你可以視它為王快樂小傳、王快樂傳奇、王快樂寫真。為本書插圖的畫家劉學倫給王快樂塑造一個鴨梨臉的形象，這是畫家心中的王快樂，但我相信每個讀者心中都有一個自己的王快樂。我心目中的王快樂是對警民關系有特殊理解，對警察文化有特殊貢獻的智慧型人民警察，他身體力行，恪守人民至上的原則，這也是公安戰線提倡的理念。

　　《警官王快樂》是從生活中走來的。李迪擅長寫小說，現在他又進行報告文學的寫作，包括不久前到甘肅采訪扶貧點，跟老農民對話精準扶貧，寫出《三十里那個干溝溝九十九道坎兒》，發表在《人民日報》，內容十分精彩。由于寫作報告文學的采訪，由于豐富多彩的警察生活提供的素材，使他產生了寫作的欲望和創作的沖動，他才能一口氣寫一百篇。寫小說的確是李迪的強項，他虛構的王快樂有厚實的、堅實的生活基礎，看似碎片化的生活羽毛通過他的手編織成一幅斑斕美麗的彩錦，濃郁的生活氣息強烈地沖擊著讀者。他緊貼著人物寫，濃郁的在場感、現實感給人藝術震撼�？梢哉f，《警官王快樂》是一百幅人民警察的肖像素描，也是平民百姓的快樂詩篇，底層瑣碎乃至卑微的快樂感覺，都流露出濃重的人民性，這是李迪身為一個作家與生俱來的悲憫情懷和人道主義精神的袒露。

　　《警官王快樂》的描寫對象，大多是社區生活中的百姓，他們的幸福是很微細、瑣碎的，有時候可能一頓很好的晚餐就是快樂的目標，但是李迪通過王快樂的形象贊美瑣碎的快樂感覺，并用自己的才華把這種感覺編織、放大出來給我們看，這就是中國老百姓的生活，這就是普通公安干警所面對的當代中國現實。李迪的目光關注底層的民眾，特別難得。人民警察有時候就是政府形象的大使，一個人民警察對老百姓的態度常常折射出當地政府對人民的態度。李迪借助王快樂，完成了自己某種心靈的救贖，他對底層民眾的悲憫情懷，有著深深的同情，甚至是含著眼淚的同情。生活可能沒有他筆下那么美好，但是作者希望借助王快樂的形象使生活變得美好，使人們變得快樂，這是作家借助小說表達的特殊形式，報告文學不允許，小說則可以。李迪非常努力地，甚至十分不易地把一百個故事搬到了我們面前，這一百個故事不是每篇都精彩，這種寫作有些冒險，容易使人產生審美疲勞，但總體來看，王快樂的形象、言行舉止、行為方式，已經成為一種典型形象。短篇歷來難寫，一千多字一個故事，起承轉合，設置矛盾，真是挑戰自我的寫作樣式，李迪能完成下來非常不容易。

　　歐·亨利式的結尾，契訶夫式的幽默，讀李迪的時候我想起了這兩個外國小說名家。所以王快樂不凡，一百個普通而又平凡的民警故事，闡釋的是不一般的中國精神！