關于《秋楓文稿》的通信(翟泰豐)

書文同志：

　　大作早于2015年12月讀完，回函晚矣，敬請見諒。

　　另，關于當代詩歌形式問題，詩壇與美學界有諸多研究與論點。

　　中國詩歌發展史可以追溯到七千年巫婆、巫漢與諸王祭天大典的起舞念念之詞，黃帝時年的“斷竹”之歌，唐堯的《在昔》，虞舜的《卿云》、夏禹的《五子之歌》，直到世界上最早的詩集《詩經》問世，可謂詩之古國、大國。

　　近代新文化運動之后，文體(文言文發展為白話文)詩體(古詩、律詩發展為現代詩)然中國文字、文體之傳統印跡，始終融于革新后的文體、詩體之中(現代詩依然有韻腳者為多)，歌舞、交響樂以至電影，都融于中國傳統文化血脈，故站立于當今受眾，發展于當今社會。

　　但是，至今中國風格的時代詩體似難于落生。 愛格律詩者，依然敬守格律，且詩體依蓄。宋人遵律但詩體形式已為詞，元人為曲，今天的詩體為何不能如同宋人創造之詞牌形式，創造并開辟出一個體現我們偉大 時代的新詩體呢？這不能不是我們這一代詩壇應予探索之時代課題。不是講“創新”嗎？您似乎是“開新天”的勇敢者。故將我在2013年10月30日詩壇會議 上的一個發言寄您就教。

　　讀您大作的心得報告附后。

　　謹致

　　春安！

　　翟泰豐

　　2016年2月27日

　　一

　　正當文藝界熱烈、認真學習貫徹習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)的重要時刻，您寄來的大作《秋楓文稿》(上下兩 卷)和《秋楓絕句選》均已拜讀。您的作品，體現了“以人民為中心”的馬克思主義審美觀。通過作品認識您這位詩壇新朋友，甚感欣喜。

　　二

　　這兩本文稿，雖是小冊子之形式，確有大論著之氣勢、之內涵。介中多篇論述，頗具詩歌美學學術深度。開章四篇，您謙而謂之“忘論”，我讀“忘論”，則謂“大論”。一章一頁，一字一句，在您的筆下，均傾盡心血。

　　三

　　習近平總書記在《講話》中明確指出：“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’�！�

　　《人間要好詩》，論及詩史，全然體現了習總書記的《講話》精神，是歷史唯物主義的觀點。文章開章明義，“詩詞最初產生于民間，是屬于人民大眾 的，他從來就不是宮廷貴族少數人的專利品”。人民既是物質生產的創造者，又是精神生產的創造者。您的文章有理有據地論證這個觀點。一論“詩歌產生于勞動群 眾之中”。二論“真正的詩人是與人民大眾的思想感情相通相融的”。鮮明的觀點，犀利直敘的筆鋒，以詩史論證詩的本質屬性、詩的起源、詩的發展史，辭直義 暢，入情入理。

　　在詩歌的發展史上，正如習總書記《講話》所論述的，人民既是詩中人，又是詩作者�！拔粑彝�矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，《詩經》中傳之 千古的《采薇》，就是一個兵卒的親歷；《周南·芣苢》是農婦的勞動之吟；《召南·死也有麕》是獵人之愛情頌歌；《周南·關雎》是傳之民間千載的青年男女愛 之鐘情……詩經中《國風》160余篇，皆屬源自勞動者之手的民歌、民謠，傳之千古的詩作。此后的歷代名詩人，又無一不是與人民同呼吸者，他們的詩作，大多 都是為民吟誦，為民呼喚。

　　在論及詩歌創作發展和詩壇建設時，您提出了一個尖銳而又切中要害的問題，大眾化？貴族化？鮮明地提出要“根植于大眾”，詩人要與人民同命運、共 呼吸，不能做“高居于象牙塔里的宮廷貴族詩人”。正如習近平總書記指出的“關在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創作激情”�！伴]門覓句非詩法”。更不能僅 為個人孤賞，“小圈子”內互為稱道，甚至流派間互為詬病。

　　四

　　《從李白詩歌中的押韻到現代詩韻的發展》這是一篇關于中國詩歌美學的學術專論，頗具研究價值。

　　研究中國律詩的發展，不能不研究李白。因為中國律詩的發展完成于唐代，李白是唐詩之圣。當然，研究律詩形式、樣式及其律詩法則的人很多，論證的作品也不少，研究李白的人和作品也很多。而您的這篇文章，別具一格，短小而有新見的，簡明卻開辟了研究李白的新領域。

　　您這篇論著集中研究了李白作詩的聲律與韻部問題，列舉了李白在1005首詩作中的聲律與韻部的分類，不僅開辟了研究李白的新領域，也對律詩的形式排偶與聲調和諧、聲律和韻部、句式和篇式、韻部語音與音系等律詩的形式、方法、法則作了研究，是對李白研究的新貢獻。

　　您在律詩的研究中，提出詩韻是發展的觀點，是完全正確的，是辯證唯物主義的認識論，是研究學術問題的辯證法的方法論�！霸婍嵉陌l展亦同歷史的發 展，并不是以個人意志為轉移的”。唐人的《切韻》，宋人就修為《廣韻》，到清代韻部作了較大調整，稱《佩文詩韻》，三者雖同屬四聲音系，但隨著時間的推 移，社會分工的進一步發展，人們相互交流的語言、語境、語音的發展變化，詩人所吟誦的詩韻也必然要隨之不斷調整。到了元代的《中原音韻》，四聲字音就化為 陰平、陽平、上、去音系，后世又有“十三轍”以及近時又不斷有涉及聲律、音韻的新作面世。

　　詩詞音韻的發展，是社會生產力不斷發展的必然。社會分工不斷調整，生產關系與社會形態的發展變化，引起社會人際利益關系調整，語言與言語亦必然 會不斷豐富創新。詩詞文化作為社會上層建筑的組成部分，發展是必然的。您在這篇論文的結語中，有一個十分精彩而又準確的結論：“現代人寫詩是要給現代人或 后代人看的，不可能給前人看，所以研究詩詞的押韻，也必須遵循歷史的發展規律�！睂β稍姷呐排寂c聲調和諧的規格，及其用韻，都要在繼承中發展，在發展中創 新。

　　五

　　《感興、意象、意境在中國詩學中的作用》這是一篇論及中國詩詞美學的哲學論文，對于詩壇建設頗具現實意義。

　　習近平總書記在《講話》中深刻指出：“文藝創作是觀念與手段結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，增強文藝原創能力�！�

　　對詩學中的感興、意象、意境研究，正是為了在詩學中貫徹習總書記講話精神，提高詩歌原創能力�！叭朔A七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然�！蹦� 在論文中論述了人與物、人與情感、情感與神思的內在聯系，以及它們相互聯系、相互轉化的能動過程。詩人的創作，實際上是外在物作為客體，轉化為主觀審美主 體的情感化、個性化的抒情過程，是“神與物游”的內在審美升華過程。故而好詩總是“思接千載”發出吐玉納珠之聲，形成卷舒風云之勢，充滿抒情之美。

　　您的這篇論文，學術性內容豐富，值得詩人、理論家共同鑒讀與探討。

　　六

　　您作了諸多詩家創作的序跋，其中不乏為工人、農民、干部等非專業詩人的詩人，熱情作序跋，為他們稱道，為他們鼓與呼，支持以詩詞形式吟誦現實生 活，抒吟中國故事�！颁摶�飛舞心花放”“一腔熱血鑄脊梁”……走進了工人的汗水里�！伴T啟醒鵝爭早浴，梨開野老動晨耕”，再來到泥土的芳香中。又走近農民 工，聆聽“打工婦”、“打工叟”、“打工妹”、“打工哥”、“打工夫妻”熱情的吟誦，句句動人魂魄，字字撼動心弦，“農婦雖羸弱，勤勞勝壯男”；“初出閨 房一女郎，夢中夜夜見親娘”；“建起高樓高幾層，遙望鄉梓霧蒙蒙”……多么樸實的情感，多么高尚的境界，多么生動的情節，多么純潔精美的詩的語言。這些優 秀詩作，用格律詩聲調和諧整齊化、音樂化的規則，謳歌偉大復興時代的現實生活，“有血有肉，有情感，有愛情，有夢想，也有內心沖突和掙扎”。這是來自工人 農民詩人的原創。習近平總書記在《講話》中，要求我們“要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術 的積累，不斷進行美的發現和美的創造”。讓我們在格律詩的創作中，走進生活，與人民群眾的情感相融合，用格律詩的形式，歌頌時代精神，抒發時代情感，講好 中國故事。

　　七

　　您的《秋楓絕句》別具一格，既見到您詩歌創作中的思想境界，又聽到您詩吟中美的抒情和詩骨中的藝術個性�！俺涠�喜聞流水曲，天生我是性情人�！� “蒼鷹妒我雙飛翼，我在蒼鷹更上頭�！蓖伙@詩人之詩風、詩骨，可謂文情含風，文骨剛健。全冊絕句，題材廣闊，詩風一統，樸實典雅，清麗無華，情辭相承，剛 柔相合，遵古不泥古，引典不弄玄，渾然一部詩化了的中國故事，壯哉！美哉！