挺拔精神形象的雕刻(丁曉原)

　　以拜物逐利為取向，炫耀財富和資本權力，是對報告文學應有的理性精神的背離。姚正安的《不屈的脊梁》一反過往一些報告文學書寫企業家時的廣告化模式，將作品的敘事聚焦由對人物作過度的“物質性”敘事，調整為以對人物作“精神性”敘事為主，通過對企業家張椿年人生故事富有意味的講說，給讀者呈現了人物主體最為本質的挺立的精神形象。

　　在我們的閱讀經驗中，“不屈的脊梁” 這個提法有點俗套了，但用在敘寫張椿年的這部作品中，卻是貼切形象，并且具有特殊的表現力。生理上的張椿年是“屈”的，20來歲就患有“類風濕性關節炎”“腰呈弓形彎曲，渾身疼痛，行走艱難”；年紀大后，“他的脊椎骨已經鈣化，雖然疼痛減輕，但轉身需要整體轉動，睡覺也只能側著”。而“不屈的脊梁”則是張椿年的精神寫照。他“不屈服于命運”“不屈服于貧弱”“不屈服于誘惑”�！皬埓荒暌浴�三個不屈服’詮釋了‘不屈的脊梁’”�！恫磺�的脊梁》以人物生理與精神之間反差的特殊對比，極富張力和感染力地再現了一個真實而充滿生命正能量的人物形象�！安磺�服于命運”，是張椿年少年、青年時代人生故事的主題；“不屈服于貧弱”，是人物不懈于創業的精神原動力；而“不屈服于誘惑”，則寫出張椿年在物化世界的精神守正。作品設置了“命運悲歌”“咬定青山”“勇立潮頭”等五章內容，以“三個不屈服”作為貫串人物人生行旅的精神線索，建構了一個內容厚實、主題集中的紀傳體敘事文本。在張椿年“三個不屈服”中，最令人感佩的是他的“不屈服于誘惑”。這是他超拔于一般企業家最具精神價值的所在。論物質財富的創造，張椿年沒有進入過財富排行榜，但他是精神的創造者、富有者�！皬埓荒陥陶破髽I三十年，從最初窮得買不起車票，到后來富得不差錢，一直恪守著為人的底線”，在多種多樣的誘惑面前抱樸守正，崇德律己，成為職工眼里的“心靈導師”。

　　報告文學是一種非虛構敘事文體，自然應以所敘述對象的獨特故事作為基本要素。其中的故事性以及蘊含故事中的意義，是作品文學性、可讀性和思想價值生成的關鍵。報告文學的寫作如同雕刻，在選擇和去除之間呈現對象富有特質的形象，這就特別需要作者獨具慧眼地發現�；�于有價值的發現，對寫作對象進行深入的采訪，其間細化深化已有的發現并選擇最有意義的故事加以敘說，由此達成對于形神兼備人物形象的真實再現。張椿年是一個有故事的人，其“不屈的脊梁”精神就蘊含在他的人生故事之中。高考成績優異，卻因“家庭成分”有問題名落孫山。他“選擇逃離”，遠走東北，在工廠落腳，冬季征兵時被住在工廠的接兵領導看中，應召入伍。而后，他染上風寒，因類風濕性關節炎退伍回鄉，被安置在服裝廠“做裁剪工”，“于服裝一竅不通，而且裁剪必須站立工作，這對脊椎有病、時而疼痛的張椿年無疑又是一次嚴峻的挑戰”。作品正是在這樣烙有時代印記、獨具個人命運特點的具體講述中，刻畫出張椿年“一步一個腳印向前，身軀彎曲，但意志不屈，精神不屈”的可感形象，“兩行深深淺淺的足印成就了一個方方正正的人字”。

　　作者對于張椿年的書寫全無“高大上”的一套，而是將他還原成一個普通人。穿著海藍色的工裝，佩著胸卡，辦公室空間小，設施簡單，看起來“與老板無關”；上下班“都是騎車或步行”，70多歲出差“都是買夜間機票，普通艙”；與客戶談業務，人家住五星級賓館，他“住的是幾十元一晚的街道招待所”……正是通過對一系列尋常事的樸素的敘述，一個不一樣的企業家的形象鮮活地立了起來。其中，有一段敘述讓人感動：張椿年女兒要到南京看耳疾，以為父親會派車接送，結果只能和多數人一樣搭公共交通，女兒返程時堵車晚點，“父親一遍一遍地往家里打電話，問回來沒有，不知打了多少遍。最后，父親耐不住了”，索性自己到車站等著女兒。這個細節獨具“這一個”的典型性，凸顯了張椿年公私分明的品格，也表現了他父慈的一面。