對生活的詩意展現——讀呂民松散文集《守望精神家園》(劉燦校)

　　采擷一束遲開的白苜蓿，品嘗農家女兒的苦與甜；越過都江堰的堤壩，感受震區感天動地的人間大愛；深邃的思緒游走在祖國的心靈晴空：沐浴梅嶺古道的戎風，回憶西柏坡播下的夢境，重回龍湖覓古文化之根，共聚壺口尋大自然之理……這是呂民松散文集《守望精神家園》為讀者展示出的詩意生活。

　　在《一個偉人家教的智慧》中，作者擷取了馬克思教育子女的幾件小事，深入淺出地闡述了“一個好父親勝于100個教師”的道理，引申出“人格是一種超物質的力量，人格是一種導引與向往”的哲理思索；讀書如何才能做到學以致用，這是一個見仁見智的大路話題。在《想起了毛澤東的讀書鏈》中，作者通過對毛澤東在不同歷史時期涉獵不同形式書籍的記敘，總結出“有了知識不等于有智慧，只有把知識轉化為智慧——上升為游刃有余的素質和能力，才不是‘讀死書’”這一道理；《愚公移山》的故事人們耳熟能詳，在《愚公其人》中，作者親到濟源王屋山下探賾索隱，尋古訪幽，在占有了大量原始鮮活的素材后，于文章的最后析理出“人之在世，誠搏一口氣”的結束語，發出“氣壯則事成，氣餒則事敗”的由衷感喟。探驪得珠的行文心境躍然紙上。

　　呂民松為文不喜空發崇論宏議，不事追求獵奇作秀，憑借自己廣闊的知識視野和深厚的文化修養，哪怕是面對一個再普通不過的題材，他也能從中析理、沉淀出一種獨到的見解，心境的過濾、精神的修習、思想的升華……如果說一個人的散文必定有一個精神支點的話，那么呂民松散文的底座正在這里。

　　散文家王巨才在評價呂民松的文章時說：“作者沒有把自己的筆墨停留在走馬觀花的景物描繪與對奇聞逸事的鋪敘上來，他每到一處，總會有獨到的文化思索和哲理感悟，每每見人所未見，發人所未發，因而更顯豐贍厚重，更易引發共鳴，給人感染和啟迪�！闭\如斯言，呂民松寫都江堰，行文氣勢宏闊，落筆張弛有致，通過對這一世界上歷史最久的無壩引水工程詳盡的敘寫，體現出以系統觀點、系統思考和解決問題的思路，以及人與自然相互依存、和諧發展的科學思想(《重讀都江堰》)。

　　一個人的出生地往往是寫作的源泉。里爾克說：“詩人的祖國是童年�！蓖�年是每個作家的寫作富礦，那兒貯存著取之不盡、用之不竭的原創素材。在《守望精神家園》中，這樣的作品雖然只有寥寥數篇，但初寫黃庭即恰到好處，讀之令人雙眼一亮�！读�笛聲聲》甫一讀之，思緒便被作者營織的藝術氛圍和細膩入微的描寫緊緊攫�。骸皵Q柳哨要十分耐心，心急吃不了熱豆腐，用力也要恰到好處，這樣才不會把脆薄的柳皮擰破……手輕輕旋轉，柳皮就很聽話地與柳骨剝離開來。再用嘴輕輕地將柳骨拽出來，用小刀把兩端割齊整，然后將一端的綠硬皮慢慢刮去，露出硬皮里面比較柔軟的那一層，再用拇指和食指將去皮部分捏扁，至此，一個完整的柳哨便做成了�！�

　　讀至此處，每一名有類似經歷的讀者都會隨著作者的文字手癢心動，躍躍欲試。文章最后，作者這樣寫道：“柳哨或許是人間最簡單的樂器，發出的笛聲也很簡單，簡單得只有一個音調，一個不變的節奏，但我總覺得那音調又是人世間最美妙而富有魅力的律動。如今，我故鄉孩子們還會春上樹梢吹柳笛嗎？”散文是求真的：真實，真誠、真切。用此六字來形容作者對童稚生活的懷念和時下心情的悵然，再貼切不過；散文是含蓄的，只求默悟，不可言宣。用這八個字來表達讀者閱讀這篇文章的心情和感受再恰當不過。

　　有什么樣的人品和歷練就有什么樣的散文�；�于這一點，說《守望精神家園》給異彩紛呈的散文書陣增添了一塊頗有特色的優質磚石，并不為過。